厦门大学大学语文课件：自为墓志铭.pptVIP

明清之际，程朱理学成为官方的科举命题。“存天理，去人欲”为理学重要命题。 而理学的教条化，必然导致僵化。 明中叶以后，东南沿海资本主义萌芽，经济的竞争导致人欲横流，对传统的意识形态形成一种破坏的力量。 晚明的思想解放运动： 在思想上，以李贽“童心说”为理论核心 在文学上，以公安三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）“性灵派”为代表。 童心说： 夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 　 李贽：“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。” ★★“童心说”的意义在于：在世俗生活层面上肯定人性、真情，反对理学所谓“存天理，灭人欲”。 “情教” 六经皆以情教也。《易》尊夫妇，《诗》首关雎，《书》序嫔虞之文，《礼》谨聘奔之别，《春秋》于姬姜之际详然言之，岂非以情始于男女？——[明] 江南詹詹外史（冯梦龙）：《情史·序》 　 汤显祖： 天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真。天下岂少梦中之人耶？ 　 文学:性灵派运动 “独抒性灵，不拘格套”