青海民居文化.PPT

青海 民居文化特点—庄廓 受中国传统文化的影响，庄廓院内各方位的房子有固定的用途，北房为正房，亦称上房，面阔五间或三间，单坡平顶，前出廊，土木结构，明间安四扇格子门，次间、稍间各安花格子窗，窗下砌砖雕槛墙。北房在建造时台基略高于其它房基，用料、装饰及规模上格外讲究，前檐木雕装修十分精美，内容有寿山福海、牡丹富贵、暗八仙等。花格窗也有多种图案，如八封套、步步锦、方胜扣等，很有特点。进了正房门，明间靠墙摆条几、八仙桌，两边为官帽椅，墙上挂古训字画，条几上置古瓶、镜架和铜制供器，显得古香古色，颇有耕读世家遗风。 青海 民居文化特点—庄廓 青海 民居文化特点—庄廓 左次间用木隔断（俗称板壁）另成一室，供佛像和祖先神位及家谱；右侧稍间用花罩或碧纱厨隔断作为寝室，做满间炕，炕侧靠后墙置炕柜和门箱，放置衣物被褥，炕上铺毛毡及毛毯。炕中间摆炕桌，炕头置火盆，是家中长者和客人的用房，冬季火炕煨热，十分暖和。有客来访，便请上炕，火盆烧起木炭火，温酒炖茶、闲话桑麻。夏季待客，就在前廊下置一大板床，上摆小炕桌，请客上坐，木板床也是一家人冬季向阳，夏季歇凉的地方。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 青海民间起居礼仪从建房择基、落成到日常生活都有许多礼俗和禁忌。在青海藏族、土族、蒙古族和汉族等民族起居礼仪与禁忌基本相似。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 整个建房过程中较大的仪式有六项，即选址仪式、奠基仪式、立柱仪式、封顶仪式、竣工仪式和乔迁仪式等。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 在修房时选址择基需请喇嘛打卦卜算，以确定房屋的最佳方位和开工时间。 房屋的基址和朝向甚为讲究 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 地基选好后，择吉日举行破土仪式，一些地方将破土仪式和奠基仪式合二为一。届时，需请喇嘛到现场诵经做法事，在宅基地前摆“五谷斗”，设祭台，置供品，燃放桑烟，向土地神和龙神赎地基为己用，并祈求人畜安康，风调雨顺。开挖第一锹土的人必须要属相相合，如果家人中无合适之人，则请一父母双全、家境富裕且五官端正的小男孩挖第一锹土，然后家人在房基的四个角落象征性地挖土，破土仪式即结束。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 正式开工仪式时，藏族修房的主家要向修房工匠和参加仪式的乡邻献哈达、敬青稞酒，并在离地基不远的显眼处树立一根带杈木棍，上挂“经幡”（有人称为“九宫八卦图”），其作用是阻止人的闲言和过分溢美之辞。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 如果是修建大型宅院，主人还要请喇嘛主持开工仪式，在房基的四角埋地气宝瓶，宝瓶（罐）呈红色，内装青稞、小麦等五种粮食和五色绸缎，有条件的人家还要放一些宝石在里面。埋宝瓶（罐）的目的是为房基永固。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 在房屋建造至一半，即将上梁立柱时，要举行仪式。立柱那天，全体亲戚到场，参加仪式。在立柱前，将茶叶、小麦、青稞、大米等粮食和珠宝（视家庭经济条件决定是否放置和放多少）等放入一个小袋中，置放于立柱的石头下，然后安放立柱。在立柱与横梁的结合部压放五色彩布，在横梁上面放一些小麦粒。柱底下放置粮食和宝物同埋“宝瓶”的作用一样是希求房屋永固，置放五色彩布是象征吉祥，人们向主家祝贺，并给每根立柱拴挂哈达。这天，主家要准备丰盛的饭菜酒肉犒劳建房工匠，并付给一定的酬劳。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 封顶仪式，有时同竣工仪式一道进行。当房屋快竣工时，留出一小块屋顶不填土，举行封顶仪式。届时，亲戚朋友都来主家，象征性地填土，表示参加了房屋的修建。 青海 民居文化特点—起居礼仪与禁忌 乔迁仪式。新屋落成后，何时搬迁必须请喇嘛择算。 青海 民居文化 民居文化 衣、食、住，是人类社会赖以生存的物质基础。自从人类从最初的构木为巢到搭建最简单的地居式住宅开始，居住习俗便逐渐形成。伴随着历史的前进，人类的居住形式和居住条件不断得以拓展和改善，出现了适应特定地区的地理环境和气候条件的居住形式，并形成了系统而稳定的居住习俗、礼仪和禁忌 民居文化 民居作为社会历史的活化石，不仅表现了一个民族的生活空间，更重要的是表现了一种生活方式和与这种生活方式相关的经济基础和意识形态。 青海 民居文化—农耕 青海 民居文化—游牧 青海 民居文化特点 在青海民居文化主要是一游牧文化特点的“帐篷”和农耕文化特点的“庄廓”。 青海 民居文化特点 帐篷 庄廓 青海 民居文化特点—帐篷 一、帐篷。 以帐篷为屋，这是藏族、蒙古族等牧民千百年来的居住形式。逐水草而居的游牧生产方式，决定了牧民的频繁迁徙和居无定所，帐篷这种易搭易拆、方便实用的居住形式便成为人们在长期生产生活实践中的唯一选择。 青海 民居文化特点—帐篷 藏族黑帐篷