寺庙建筑介绍.PPT

寺廟建築介紹 六年三班 康怡蕙 廟宇建築特色 廟埕— 香客要入廟參拜前集合的場所，也是藝陣或童乩大展神通的地方。 前殿—「三川殿」或「三川門」，是寺廟的第一殿，也是信眾初拜的位置。外觀華麗，裝飾最為繁複，是寺廟藝術表現的重點所在。 拜殿— 或稱拜亭，是供信眾祭拜的地方，通常會擺放一個大香爐。 正殿—寺廟的主祀空間，是祀神的聖域，門禁管制甚嚴。內部光線幽暗，搭配著烏黑木刻以及金黃神龕，氣氛顯得莊嚴肅穆。 後殿—是中軸上最後一進的殿宇，因為祀奉的是陪祀的神明，所以在建築的高度和進深上都比正殿來得小。 龍虎門—位在三川門的兩側，左龍右虎，與三川門合稱為「五門」，是信眾出入的通道，習慣上由龍門進入，由虎門出。 廟宇建築特色-屋脊 三川脊—以前的建築物都是通常都是以奇數為陽數，偶數為陰數，因此在以前奇數才是吉數，就以廟宇為例，門的數量都是以奇數為準，就如階梯也是如此，如開三門、五門、七門…等，開的門又牽涉到地位的尊卑，通常地位愈高的開的門就愈多。 前殿又可以稱為三川殿，而廟的屋頂又可以稱為三川脊。 廟宇建築特色-屋脊 福祿壽三仙—在民間傳說中的福祿壽三仙，就是道教信奉的天官、文昌和壽星。在正脊上方有雙龍，中間的部分是福祿壽三仙：福神 - 天官賜福，代表福氣。祿神 - 加官進祿，代表官祿。壽星 - 象徵長生，代表長壽。 廟宇建築特色-瓦當與滴水 瓦當—指的是以仰板瓦為底，瓦和瓦交接的瓦溝上，覆蓋著筒瓦，當筒瓦覆蓋到檐邊的時候，裝置正圓形的瓦片，上面有花或字當作藻飾，因為這些正圓形的瓦片，位在所有瓦片的底部，所以有「瓦當」的稱呼。 滴水—指的是瓦當與瓦當之間所設置像倒三角型的瓦片，一則可以當作裝飾，一則可以導引雨水的去處。為兩個瓦當之間的尖形物，雨水可以 順此流下。 廟宇建築特色-石獅 石獅—中國並不產獅子，獅子的起源可追溯到漢武帝時，《漢書》中就有己有「師子」的記載出現。 獅子之所以會受民間普遍的信仰，受佛教的影響相當大，在佛教的信仰中，文殊菩薩傳法以勇猛獅子為座騎，佛菩薩也有獅子座而且佛教經典，如《傳燈錄》、《楞嚴經》都有關獅子相關紀錄。 石獅多位於三川門中門兩側，亦有置於廟埕廣場(鹿港龍山寺)。置石獅的規則為左雄右雌，雄獅前腳抓巾帶用以支起前身，巾帶綁繡球或雙錢，頸上掛鈴，頭朝內，嘴裂甚寬，口含珠，尾巴貼背，耳外揚，頭上及背上有捲毛。雌獅常不開口，頸上掛鈴，前腳撫小獅，做為支起之用，亦可佩以繡球和巾帶。 一般說來分辨石獅的方法有許多種：▃ 左尊右卑，公獅在左，母獅在右。▃ 公獅嘴較大，母獅嘴較小。▃ 母獅帶小獅　 廟宇建築特色-龍柱 「雕花柱」的一種，所謂的「雕花柱」就是表面刻有花紋的柱子。又稱蟠龍柱，指的是未升天的龍，通常位於三川殿前步口及正殿中央步口，和石獅一樣有歡迎賓客的意思。台灣早期的龍柱柱徑較小，雕工較為樸拙，愈到近代龍柱愈粗大，雕飾亦趨於繁麗。 廟宇建築特色-龍柱(1) 廟宇建築特色-抱鼓石 抱鼓石就是門鼓，屬門枕石的一種，外形可分為三段：下段為方形基座，中段為矩形或梯形，上段為圓形。右圖為三元宮三川殿中門的抱鼓石，屬於中期的做法。 廟宇建築特色-抱鼓石(1) 廟宇建築特色-彩繪 門神—商周時代就有繪製門神的習俗，寺廟的門神除了可以阻嚇鬼魅之外，更是彩繪藝術的重點所在。常見門神有下列數種組合： 1. 秦叔寶、尉遲恭(胡敬德)2. 神荼、鬱壘、韋馱、伽藍3. 四大天王 廟宇建築特色-彩繪 三川殿屬正門，乃神祇出入的門戶，因此其門神以前述為主。龍虎門則為一般民眾出入之所，因此其門神改以「文官或太監」擔任，且龍門、虎門各有不同。 加官進祿—龍門的門神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。 富貴進爵—虎門的門神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結合起來，便有「富貴進爵」的意思。 廟宇建築特色-吊筒 又稱「垂花」，懸在屋簷樑下、不落地的小柱子，具有承接簷口重量的作用，末端雕成蓮花或白菜，有些雕成宮燈，臺灣俗稱花筒。 豎材— 位在垂花外緣的木雕板，造形常以仙女、仙人或是猛虎為主，功用為遮飾垂花中段的榫眼接縫。 台灣廟宇建築 鹿港龍山寺 位置—鹿港鎮金門街81號。 簡介—龍山寺乃是從福建泉州府晉江縣安海鄉的龍山寺分靈而來，清初時的閩南移民多從泉州出海，安海龍山寺的香火便隨移民來到台灣，而龍山寺也成為泉州移民的群居地，因此在台灣的寺名也都取名為龍山寺。 台灣廟宇建築 南鯤身代天宮 位置—台南縣北門鄉鯤江村。 簡介—南鯤鯓代天府已有300多年歷史，位於北門鄉鯤江村，清康熙年間建於南鯤鯓汕，因而得名。奉李、池、吳、朱、范五位王爺，為本省王爺廟的總廟。其建築宏偉壯觀，佔地寬廣，香火之盛，均為全台之冠