人生树下(高中阅读).docxVIP

- -- 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓 , 必恭敬止。”语出《诗经·小雅·小弁》 , 意思是 : 桑树、梓树乃父母所栽 , 见之必肃立 , 心生敬意。父母者 , 为何要在舍前植这两种树呢 ?答案是 : “以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来 , “桑梓”便成了“故里”的代称。 ②树 , 不仅实用 , 还意味着福佑、恩泽和繁衍 ; 不仅赐人花果和木质, 还传递亲情和美德 , 承载光阴与家世。树非速生 , 非一季一岁之功 , 它耐受、持久、长命 , 春华秋实 , 像一位高寿的家族长者 , 俯瞰儿孙绕 膝。所谓“荫泽”“荫蔽”“荫佑”之说 , 皆缘于树。有祖必有根 , 有宅必有树。再穷的人家 , 也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠 予子嗣最简朴最牢固的遗产了。 ③幼时 , 父亲带我回乡下祖宅 , 院子里有一棵粗壮的枣树 , 上住鹊 , 下落石几。逢孩子哭闹 , 祖母便将房梁上的吊篮钩下 , 摸出红油油的干枣来。后来 , 老人去世 , 老屋拆迁 , “老家”便没了。虽非桑梓 , 但我知道 , 此树乃祖辈所植 , 在其下纳过凉、吃过枣子的 , 除了我 , 还有我的父亲 , 还有父亲的父亲??它是一轮轮人生的见证者 , 见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少 , 变成拄杖的耄耋?? ④这样的树 , 犹若亲属。 ⑤老人们讲 , 闹饥荒时 , 都是树先枯、人后亡 , 因为果腹的最后一样东西 , 是树皮。人, 只要熬到春天就不会饿死了 , 因为这时候 , 树抽芽 , 野菜生 , 槐花、榆钱、椿叶、杨穗 , 都是好食材。 ⑥几千年来 , 凡户居 , 必在一棵大树下 ; 凡村头 , 必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱 , “问我祖先何处来 , 山西洪洞大槐树” “祖先故里叫什么 , 大槐树下老鸹窝”。树 , 是家舍的象征 , 是地址的招魂幡。 它比屋高 , 比人久。离家者 , 最后一眼回望的是它 ; 返乡者 , 远远眺见的也是它。 ⑦游同里古镇 , 听到个说法 : 江南殷实人家 , 若生女婴 , 便在庭院栽一棵香樟 , 女儿待嫁时 , 树亦长成 , 媒婆在墙外看到了 , 即登门提亲。嫁女之际 , 家人将树伐下 , 做成两只大箱子 , 放入绸缎做嫁妆 , 取“两厢厮守”之意。多美的习俗 ! 女儿待字闺中时 , 对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙 , 那是自己的树啊 , 盼它长大 , 又怕它长大。想想吧 , 像儿伴一样耳鬓厮磨 , 像丫环一样贴身随嫁 , 多么暖心 , 多么私密 , 多么亲昵。 ⑧我若有女 , 必种一棵香樟。 ⑨如今的家业里 , 少了样东西 : 树。没有了庭院 , 没有了户外 , 没有了供树根深入的大地 , 只剩下盆栽、 根雕和花瓶。这个时代 , 可稳定传续的东西越来越少 , “不动产”越来越少 , “祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护 , 光秃秃曝于烈日下。 ⑩我们的家什、 器皿、陈设 , 包括果蔬稻粟 , 几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土 , 我们不再是播种者 , 不再是采摘者 , 我们最大的身份是购买者 , 是终端消费者 , 我们彻底“脱农”了。不仅如此 , 我们解除了与草木共栖的古老契约 , 我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫 , 我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领 , 我们 失去了对四季和年轮的辨识??大自然里 , 不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 , 在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们 , 透过玻璃扫视它们。它们身上 , 没有我们的指纹和体温 , 没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树 , 亲情已断 , 形同陌路。 大自然中 , 没有了我们的亲属 , 我们成了路人。 ( 选自《古典之殇》 , 有删节 ) 1. 下列对本文的理解与分析 , 正确的一项是 ( ) （3 分） A. 标题《人生树下》既点明了文章所写的内容——树与人生 , 又 提示了全文所用的手法——象征。 B. “后来 , ‘桑梓’便成了‘故里’的代称”一句中的引号起强 调的作用 , 以此突出家园与树密不可分。 C.“我若有女 , 必种一棵香樟”一句表达的不是作者对香樟树的 喜爱 , 而是对女儿美好人生的祝福期盼。 D.为了表达对树的敬畏、感恩 , 作者行文时采用了丰富的修辞手 , 咏物抒怀便是其中之一。 联系文章 , 简要概述哪些内容能体现“这样的树 , 犹若亲属”一句的内涵（ 5 分）。 文章结尾说“大自然中 , 没有了我们的亲属 , 我们成了路人” , 作者要表达怎样的情感 ?请试着结合文章探究（ 6 分） 答案解析 1.B 解析 A 项,“又提示了全文所用的手法——象征” 分析错误。“人生树下”不能提示出象征的手法。 C项, “我若有女 , 必种一棵香樟”一 句表达的正是作者