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历史学—人类学语境中的“承认”理论 ———西普承认思想研究 陈　凡　高兆明 内容提要　德国当代实践哲学代表人物路德维希 ·西普以对个体与组织间关系的考察为切入点，力图完 成对传统承认理论的历史学—人类学改造。通过这一改造，西普使承认理论摆脱了意识哲学的桎梏，并将“承 认”展示为由尊重、非歧视、宽容、团结、友谊五个环节构成的整体。西普强调，个体的自由权利不能受到任何 形式的压制，个体优先于组织；对个体自由优先性有强、弱两种辩护。尽管在当下多元文化语境中，弱意义上 的辩护为多数人赞同，但西普依然认为个体对自身完整性的诉求作为一种强意义上的理由，应当为任何文化 组织接受。 关 键 词　路德维希 ·西普　承认　历史学—人类学　人的完整性 　　当下国内学界有一种言“承认”必称霍耐特的趋势， 的理解，首先考察历史学—人类学语境中承认理论的出 ① 这在一定程度上遮蔽了路德维希 ·西普（ＬｕｄｗｉｇＳｉｅｐ） 场语境，并具体探究如何在历史学—人类学语境中理解 对“承认”概念的卓越阐释。西普早在 １９７９年出版的代 承认概念，在此基础之上，试图通过承认理论解决个体法 表作《承认作为实践哲学的原则》已让当时学界深刻认识 权与组织传统之间的对立，进而揭示普遍性人权是多元 到，“承认”概念对自我意识的生成以及构建良序社会的 文化的基础，对多元文化的肯定与包容是基本人权得以 重要意义。 保障与发展的必要中介。 近年来，西普致力于“随黑格尔超越黑格尔（ｍｉｔＨｅ 承认理论在历史学—人类学语境中的出场 ｇｅｌｕｅｂｅｒＨｅｇｅｌｈｉｎａｕｓ）”的研究，希望通过这一工作跳出 意识哲学的语境，针对当下社会问题重新规整“承认”概 承认理论在历史学—人类学语境中的提出，是当代 念的内涵，完成对“承认”理论的历史学—人类学的改造。 学者对德国唯心主义哲学承认思想不懈反思与挖掘的结 西普的这项工作以对个体与文化组织之间承认关系的讨 果。因此，廓清德国唯心主义承认思想的目的、意义及其 论为切入点。 局限性，有助于我们深刻理解当代的承认理论。 个体基本法权与多元文化团体的和谐共处是当代政 费希特首先尝试运用承认这一概念来克服个体法权 治哲学、社会哲学以及道德哲学领域中的核心问题之一。 与共同体组织之间的对立状况。费希特认为：“个体的自 此议题有一内在张力：“在不同的文化传统之中，个体的 我意识仅仅在一种与他人的确定的关系中才是可能的并 ③ 角色与法权得到不同的规定，对组织法权的尊重以及组 才能够得到发展。” 对自我意识的研究在德国唯心主义 ② 织传统与生活方式的提升会伤害个体的法权。” 这种紧 哲学中占有重要位置。费希特的贡献在于：不再将自我 张关系亦会威胁共同体的生活秩序。如何克服与超越这 意识视为单纯的认识问题，而是将其置于行动理论的场 一矛盾状况是亟待解决的重要问题。按照西普的思路， 景中。“根据费希特的观点，自我意识预先设定了这样一 “承认”理论是解决这一问题的有效手段。本文根据西普 种能力，这种能力是决定依据一个由自我所选取的意图 ５６ 历史学—人类学语境中的“承认”理论 ④ 来行动。” 这种自我决断的意志不同于任性的意志。费 状态与平常状态下的两种国家权力。在黑格尔那里，国 希特认为，为了确证自我的自由意志，个体就必须尊