何必“必于信”“君子贞而不谅”思想发微.pdfVIP

何必“必于信”： 　　“君子贞而不谅”思想发微 胡发贵 内容提要　理智地对待诚信是孔子诚信思想的一个鲜明特色。他倡导正确、合理而辩证的“好信”，反对 不问事理、不计是非而唯信是守的“必于信”。在孔子看来，“必于信”会隐伏、滋生诸如“忠君”、甚至“死君” 的社会危害，还会酿成一种褊狭、短视和浅陋的心态，曲解事实、遮蔽真相，妨碍正确的历史认知。为破除“必 于信”的偏执，孔子提出“好信必好学”，以期培植理性与辩证的诚信观。 关 键 词　孔子　必于信　好学 　　众所周知，诚信是孔子谈论的一个重要话题， 直、友谅、友多闻”（《论语 ·季氏》），以及“质直好 如诚信是人立身的基础，是交往的原则，也是治国 义”（《论语 ·颜渊》）、求“中道”（《论语 ·先进》） 的法宝等。过去学界多留意孔子此类论述，而对 等论说来分析，“君子贞而不谅”中的“贞”，大致 孔子有关诚信的批判性思考则关注不多。实际 意指真诚、正当与理智。而“谅”，本意为信，如前 上，这方面的内容不仅是孔子整个诚信思想的重 引的“友直、友谅、友多闻”中的“友谅”就是指交 要组成部分，而且也反映出孔子学术的一些特别 诚实的朋友；而这里则引申意指固陋、偏执之信， 关怀和旨趣。 ④ 此诚如朱熹所注：“谅，则不择是非而必于信。” ⑤ 杨伯峻先生释“谅”为“小信”，似也不甚确切 。 “贞而不谅” 统而观之，所谓“君子贞而不谅”，意即识见明达 本文这里所谓孔子有关诚信的批判性思考， 如“君子”者，应以道义相期，重真诚，讲理性，而 其最为典型的表述就是：“子曰：君子贞而不谅。” 不应僵化浅视，唯信是守，盲从固执。 （《论语 ·卫灵公》） “君子贞而不谅”之类的思想在《论语》中时 这里的“贞”有几层含义。有忠诚之意，如 有流露。如孔子对“匹夫匹妇之谅”的讥刺：“子 “公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无 贡曰：管仲非其仁者与？桓公杀公子纠，不能死， 猜，贞也”（《左传》僖公九年）；有正直意，如“正直 又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民 为正”（《左传》襄公七年）。后人多以此意释 到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若 ① “贞”。如朱熹说：“贞，正而固也” 。《十三经注 匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” ②。今人杨伯峻释“贞”为 疏》也训“贞”为“正” （《论语 ·宪问》）原来齐国的齐襄公当政时，昏暴 ③ “大信” ，似不怎么符合孔子深意。从孔子“友 虐民，公子小白和公子纠为避难而逃往国外。鲍 ５０ 何必“必于信”：“君子贞而不谅”思想发微 叔牙追随公子小白，管仲和召忽则跟随公子纠跑 揆诸历史，这种“僭离”主要表现在以下两个 到鲁国。后来齐襄公被杀，公子小白回国当上了 方面。 国君，是为齐桓公。他为了防止有人和他争权夺 其一是信的忠君取向。春秋时周天子权威日 利，就要求鲁国杀掉藏在那里的公子纠。召忽恪