论马克思实践的、社会历史的自然观.pdfVIP

论马克思实践的、社会历史的自然观 林　剑 内容提要　马克思“新唯物主义”哲学世界观，谓之为“新世界观”，谓之为哲学革命，在于它所实现的变 革既是根本性的，也是总体性的与全面性的。称它为根本性的，在于它实现了哲学思维方式的根本转换；称它 为总体性的与全面性的，在于它将全新的哲学思维方式辐射于人与世界全面性关系的每一个方面，而不仅止 于社会历史领域或马克思的人学理论方面。解读马克思新世界观的革命性变革，不仅不应遗漏马克思“新唯 物主义”哲学在自然观上所实现的革命性变革，相反还应将它视作是马克思新唯物主义哲学革命的逻辑的重 要结点，以及理解人与世界的全面与总体性关系的逻辑起点。当马克思的“新唯物主义”或“实践的唯物主 义”对“对象、现实、感性”诉诸一种感性实践活动的理解时，它内在的也是在诉诸一种社会性的历史性的理 解。可以说马克思“新唯物主义”自然观，因而也是一种社会性的与历史性的自然观。实践的、社会的与历史 的等概念在马克思“实践的唯物主义”的逻辑运思中，是圆融与互通的。 关 键 词　马克思　实践的　社会历史的　自然观 面直观，深入到事物内部的结构，将物质内部结构 一 的一个层次“原子”视作是客观世界的“始基”。 马克思主义哲学作为一种新唯物主义的世界 这种形而上学的唯物主义哲学，是哲学认识发展 观的诞生，是哲学发展史上的一次壮丽日出，是一 史上的一个巨大进步，它标志着人的认识的深化 场深刻的革命性变革，对此，无论是在国外，还是 与抽象思维能力的提高，因为它实现了人对“物” 在国内，应该说是一种广获认同的共识。 的认识从外部表象到内部结构的延伸，从复杂到 然而马克思“新唯物主义”之“新”，或者说马 唯一性的升华。但这种观点认为，马克思主义哲 克思主义的哲学革命应如何理解？在此问题上则 学诞生前的唯物主义哲学主要存在三个缺陷：一 意见纷呈，解读各异。一种观点认为，马克思主义 是对唯物主义“物”的理解存在着缺陷，还不具有 哲学诞生前，唯物主义哲学有两种基本形态：一是 科学的性质，无论是将“物”指向具体的物质形 古代的朴素唯物主义；二是近代的机械的、形而上 态，还是将“物”指向物质内部结构的某一层次， 学唯物主义。古代朴素的唯物主义虽然看到了客 都还没有使人的抽象思维推进到客观实在的高 观事物具有运动、变化与相互转化的特点，带有朴 度。二是在总体上，唯物主义与辩证法是相互分 素辩证法的性质，但它对唯物主义“物”的理解， 离的，在世界是什么样的问题的认识水平上，唯心 具有朴素的性质，指向的是具体的物质形态。近 主义哲学家例如黑格尔要高于旧唯物主义哲学 代的形而上学唯物主义哲学在对“物”的理解上， 家。三是旧唯物主义哲学是一种不彻底的唯物主 扬弃了古代唯物主义的朴素性质，从对事物的表 义哲学，它没有将唯物主义原则贯彻到底，即贯彻 ３７ ２０１０．６ 到社会历史领域，而通常表现为一种半截子的唯 给予过深切的眷注，马克思的人学理论在人学理 物主义。因此，这种观点认为，马克思主义哲学革 论发展史上是一场深刻的革命，但也绝不意味着 命主要体现在：一是对“唯物主义”“物”的理解上 马克思“新唯物主义”世界观仅仅是一种新的人 实现了一个革命，将物质定义为客观实在性，而不 学理论。哲学是一种世界观的理论体系，它所关 是指向具体的物质形态或具体的物质层次。二是