长江大学文学院传播学概论课件第六章 传播媒介.pptVIP

第六章  传播媒介 第一节 传播媒介的概念与特点 第二节 传播媒介的类型 第三节 媒介工具与技术对现代社会的影响 第四节 作为社会组织的大众传媒 第五节 媒介理论述评 第五节 媒介理论述评 一、英尼斯的媒介偏倚论 1.传播媒介是西方文化的特征，西方文明的发展受传播媒介的影响。 2.媒体是人类思维的延伸，而传播就是思想的扩张。西方近代史是一种传播偏倚的历史，也是一部由印刷业兴起而导致的知识控制史。谁掌握了报业，谁就掌握了权力。传播媒介是人们行使社会权利和政治权利的有效手段，每一种新媒介的出现都能打破某些人原有的垄断权。 3.要了解各种传播媒介传播思想、控制知识、垄断文化的实质，必先认识媒介的时间偏倚(timebias)和空间偏倚(spacebias)的特性。偏倚时间的媒介是某种意义上的个人的、宗教的、商业的、特权媒介，强调传播者对媒介的垄断和在传播上的权威性、等级性和神圣性，但是，它不利于权力中心对边陲的控制。偏倚空间的媒介是一种大众的、政治的、文化的、普通媒介，强调传播的世俗化、现代化和公平化。因此，它有利于帝国扩张、强化政治统治，增强权力中心对边陲的控制力，也有利于传播科学文化知识。 4. 权力中心要想确保社会稳定，在现代社会过分倾向于使用偏倚时间的媒介已不合时宜，正确的做法是保持媒介的时间偏倚和空间偏倚的平衡，使之取长补短、互动互助。 第五节 媒介理论述评 对英尼斯观点的评价： 观点新颖， 部分合理， 对媒介研究影响较大 不足：科技决定论的因果模式使他的观点过于消极和悲观，而且简单、武断。 他对“帝国”从纸张、印刷垄断到知识、文化、信息垄断的情况分析，有点夸大和过分恐惧，因为美元并不能支配一切。他认为，人类传播中的所有革新都意味着是对偏倚时间媒介的挑战，进而造成对时间偏倚的破坏，结果妨碍人们对事物的系统理解，特别是对西方文明的永恒问题的理解，于是现代大学和现代文明都面对着共同问题：如何建立道德的力量去与物质科学释放出的力量抗衡?“智力的工业化”和“机械化的知识”使军事、商业、政治受益匪浅，却使大学和文明日益没落。他的这种看法不仅悲观而且简单、武断，显然是科技决定论的因果模式在作怪。 第五节 媒介理论述评 二、麦克卢汉的媒介决定论 （一）媒介是人体的延伸 一般认为媒介就是人们传播信息的工具。麦克鲁汉在《理解媒介——人体的延伸》（或译成《人的延伸——媒介通论》）中提出的媒介是人类器官延伸的一切工具和技术，广义的可以理解为人类所利用的一切工具。如在书中提到的26种媒介，其中包括货币、时钟、游戏、武器等等。麦克卢汉的媒介是和传统的媒介概念存在着较大的差异。这些差异在于，麦克卢汉认为人类的使用的工具和从事的一些活动，是人类器官的一种延伸或者说是一种外化。 正是麦克卢汉提出了人的延伸是媒介这一定义，使媒介概念的外延得到了扩大，很多工具和活动方式都划分到媒介的范围内，而传播媒介的范围也随之扩大。在麦克卢汉看来媒介的主要作用和功能是改变人类的生活方式。“我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度”。在这里他列举了自动化媒介诞生产生的积极和消极后果。 （二）媒介即讯息 第一层含义是：“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”这里主要指除了媒介的影响和产生的后果问题，这里的“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着的。 第二层含义是：一种媒介是另一种媒介的内容。 这一点是容易理解的，任何媒介的内容必然包含着文字、音频、图像等等的符号或其他的可以传输的东西。而这些东西又是一种媒介。如“文字的的内容是言语，文字是印刷的内容，印刷又是电报的内容”等等。 从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。 一种媒介是另一种媒介的内容，主要是从媒介之间的关系上来讲的，或者理解为技术之间的关系是互相联系的。这主要是从媒介（或者说是技术）之间的相互为用相互生存的横向角度来说的。在该书中写到：“没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和价值”。一种媒介成为一种媒介的内容本质上