西昌学院彝族民间文学概论课件 第一章.pptVIP

目录 教学目的和要求 ??? 系统讲授基础知识、基本理论和经典作品,培养学生对彝族民间文学搜集整理和调查研究的基本技能，为今后进一步学习和研究彝族民间文学及之相关的学科研究打好牢固的基础。 教学方法 ??? 本课程的教学坚持以人为本，以学生是教学主体，教师是教学主导，充分发挥学生个性化和素质化教学的现代教育理念。在教学方法中采取课内教学课外实践相结合，全体讲授与个别辅导相结合，教师点拨与学生自学相结合及各种教学方法的灵活使用。 教学手段 首先在课时数上大量压缩，但教学内容不减少；在教师的课堂精讲指点下，让学生大量阅读相关书籍，以完成教学内容，达到教学目标。在现代教育技术的应用上，积极制作课件，运用计算机技术来支撑教学。 教学计划 第一章 绪 论 第一节 概 述 彝族，大都是居住在祖国大西南云贵高原西部及青藏高原东南边缘地带，地处北纬22-29度东经98-108度之间，面积约有50多万平方米公里，国内人口约770多万（2000年止），居少数民族人口数第六位。 彝族是一个具有灿烂文化的民族，尤其是彝族文学遗产十分丰富。彝族民间文学作品具有鲜明的民族风格，它们在内容上一般都有曲折的复杂的情节，在语言上善于运用比兴手法。 彝族的民间文学很丰富。在旧中国，有抄本或刻本传奇的民间文学作品都用诗歌体裁写成，包括史诗和教程，多数是供诵读的，至于可以依声录谱的歌谣，其中，有引吭高歌，响彻行云的《所地山歌》，也有低吟轻唱、缠绵不绝的《幺表妹》，种类繁多，情调各异。 纵观彝族民间文学这块横亘古今的土地，《勒俄特依》、《梅葛》、《阿细的先基》和《查姆》四大史诗，像四座巍然耸立的高山，气势磅礴，蔚为壮观。《阿诗玛》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》和《逃到甜蜜的地方》四首叙事、抒情诗，四条奔腾的大河，激越深远。 彝族民间文学中所表现出的美丑标准，集中在劳动、勇敢和智慧三个方面。以“能”、“勇”、“智”为中心的审美观念和美学标准，在彝族民间文学中一直贯穿着、发展着。 第二节 彝族民间文学的概念、分类及特征 一、彝族民间文学的概念 彝族民间文学就是彝族人民集体的口头创作。它反映彝族人民的社会生活和民族性格，表现彝族人们的审美观念和艺术情趣，是彝族文学的源头和载体。 二、彝族民间文学的分类 彝族民间文学包括尔比，克智，民间故事（神话、传说、生活故事、寓言、童话、笑话等散文作品），民间诗歌（民歌、民谣谚语、民间长诗、谜语等韵文作品），民间相声，民间戏曲等。 三、彝族民间文学的特征 彝族民间文学具有民间文学的特征，又具有彝族的民间特征，几千年来彝族民间文学在创作和流传方面有它自己的特殊性，这些特殊性通常被称为彝族民间文学的特征。 （一）集体性 民间文学是一种集体创作的特殊文学。集体性也是民间口头文学与作家书面文学相区别的重要特征。集体性是指民间文学的作者不是那一个人或那一代人，而是几千年来人们集体创作，是集体智慧的结晶。集体性不排斥个人创作。 （二）人民性 就是诉出了人民的愿望、理想，真实地反映一定时期的社会生活。人民性是一个历史概念，在原始社会，人民性就是它的全民性；在阶级社会，人民性是用以区别统治阶级的阶级性。人民性分为“直接形式的人民性”和“间接形式的人民性”。 （三）民族性 彝族民间文学是彝族人民所创作的，所以其基本特征应包括它的民族性。这些民族特点表现为它的民族生活、民族习惯、民族性格、宗教等，以及民族文学上的传统表现手法，传统的语言风格等各方面。 （四）口头性 彝民族虽然有着悠久的文学历史，但是解放前，文字大都掌握在统治阶级和毕摩的手上，广大人民群众失去接受文字教育的机会而变成文盲。这样，民间文学只有通过口耳相传的形式存在下来。这就是民间文学的口头性特征。 （五）变异性 民间文学大都是口传心授，靠记忆保存是形成变动的内在原因，大量的靠记忆储存起来的民间口头作品是很难做到保持原貌的，从而有了变异。 （六）传统性 传统性又叫传承性或继承性。民间文学有继承也有发展，地域的不同和人文的影响使民间文学虽有变异，然而变异是在传统的基础上进行的。 （七）匿名性  彝族民间文学靠集体创作、集体传播、集体保存，这就带来了它的匿名性（又叫佚名性）。集体创作、集体传播、集体保存，不为某人所创作，当然也就匿名了。 第三节 彝族民间文学的价值 彝族民间文学是彝族文学艺术的重要组成部分，是一定社会生活在彝人头脑中形象化反映的产物，同时又能动地反作用于生活，发挥社会职能作用。