陋室铭.《陋室铭》.pptVIP

交友“铭” 友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友曰：“君交如水”。 刘禹锡 刘禹锡 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花香不在多 室雅何须大 陋室铭 陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 作家作品简介 本文选自《刘禹锡集》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，文学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。 按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 重点字词 1.辨音识字： 德馨( ) 苔( )痕 案牍( ) 鸿儒( ) 西蜀( ) 何陋( ) 2.辨析多音字： 调素琴( ) / 调动( ) 重点词语 3.辨析字形： 馨( )德馨 / 罄( )罄竹难书 牍( )案牍 / 读( )读书 儒( )鸿儒 / 濡( )相濡以沫 xīn tái dú hónɡ rú shǔ lòu tiáo diào xīn qìnɡ dú dú rú rú  山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 名：名声，名誉。在这里名词作动词，出名、著名。 灵：神奇，灵异。形容词用作动词,这里可翻译为“成为灵异的水”。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会成名山。 水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会成为灵异的水。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这； 惟：只； 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。 虽然这是间简陋的房屋，却只因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。 可以调素琴，阅金经。 调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。 可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：借代音乐； 之：处于主谓之间，不译; 乱：形容词的使动用法，使······扰乱。 案牍：公事文书； 劳：使······劳累。 劳形：使人劳累；形，身体。 没有嘈杂的音乐扰乱耳朵；也没有成堆的公文劳累身心。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 之：宾语前置的标志，不译。 它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？” 孔子云：“何陋之有？” 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。” 1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 水 比喻起兴 山 仙 水 龙 陋室 德馨 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 陋室不陋 景——环境清幽 人——交友高雅 事——情趣高雅 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 6、作者在本文提到他们有何作用？ 类比，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以直接引用下句，反诘点题。 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？ 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？ 10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。 托物言志： 就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情的一种