武汉大学文学概论课件 第二章.ppt

马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设 本章导航 第一节　马克思主义文学理论的诞生和发展 　　一、马克思主义文学思想的主要理论来源 　　二、马克思主义文学理论的革命性转换 第二节　中国当代的文学理论建设 　　一、以马克思主义作为理论指南 　　二、中国特色 　　三、当代性 导言 马克思主义文学理论是马克思主义整体中的有机组成部分，是人类文学理论史上的革命性转换。其根基是历史唯物主义和辩证唯物主义。 建设有中国特色的马克思主义文学理论必须以马克思主义作指导，必须批判地吸收古今中外文学理论遗产，必须具有鲜明的当代性，必须结合中国当代文学的实际，概括和总结新的文学实践的经验与教训，提出并回答当代各种文艺问题。 第一节 　　马克思主义文学理论的诞生和发展 马克思和恩格斯作为马克思主义的创始人，也是马克思主义文学理论的创立者。马克思主义文学理论的诞生，是人类漫长文学理论史的划时代的革命，在它的指导下无产阶级的文艺运动才得以蓬勃展开，社会主义文学创作才得以健康地发展。 　　　一、马克思主义文学思想的主要理论来源 　　　二、马克思主义文学理论的革命性转换 马克思主义文学思想的主要理论来源 马克思、恩格斯是在构建其革命学说中创立马克思主义文学理论的，因此这种理论的创立总是跟革命实践的需要密切相关，这是一方面。 另一方面，马克思主义文学理论的创立又是他们批判地继承西方古典美学，特别是德国古典美学的结果，同时也是总结西方19世纪以前文学实践的结果。可以这样说，马克思主义美学和文学理论主要是在对康德以来特别是对黑格尔、费尔巴哈的哲学、美学、文学思想的批判继承中完成的。 康德美学思想 康德可以说是德国古典哲学和美学的创始人。他在当时哲学领域进行了一场所谓“哥白尼式的革命”，把研究的视角对准人的心理结构以及人的主观能动性。 在康德的心目中，审美是无客观目的纯主观的活动，同时审美又仅取决于对象的形式的存在，这样一来，”主观的”、“形式的”就成为康德所理解的审美活动的两大要素，从而说明了康德的美学观念是以主体性为其主要特征的。 黑格尔美学思想 黑格尔是德国古典哲学和美学的顶峰人物。与康德不同，他力求把自然、社会和人的精神都理解为一个辩证的运动。 黑格尔是一个客观唯心主义者，他的艺术哲学把“理念”作为逻辑起点。他认为，美，艺术美，其中包括文学，是理念的感性显现。 黑格尔把艺术看成是人的创造物，是感性与理性的统一，艺术既是人类意识发展史上一个特定阶段，受整个历史发展过程的制约，又是其自身逻辑运动的产物，有一个产生、发展和消亡的过程。 费尔巴哈美学思想 费尔巴哈是德国古典哲学和美学的最后一位代表。他曾经狂热地相信过黑格尔，但又终于超越了黑格尔。 费尔巴哈美学思想就建立在他的自然主义、人本主义的哲学基础上，他认为艺术的对象不是绝对的“理念”，“艺术的对象乃是——在叙述艺术中间接地是，在造型艺术中则直接地是——视觉、听觉、触觉的对象。因此不但有限的、现象性的东西是感觉的对象，真实的、神圣的实体也是感觉的对象。感觉是绝对的官能”。而艺术的本质不是理念，而是感性的直观，或者说是：“理论的直观” 。 马克思主义文学理论的革命性转换 马克思主义文学理论建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上。我们认为以下三点是马克思主义文学理论的基石： 　　　㈠ 文学艺术是人的本质力量的对象化 　　　㈡ 文学艺术作为意识形态是社会存在的反映 　　　㈢ 文学艺术是一种艺术生产 马克思主义文学理论的基石之一　　文学艺术是人的本质力量的对象化 马克思、恩格斯把文学艺术看成是人的活动，即人的生活活动。在马克思主义的经典作家看来，人的生活活动和动物的生命活动是完全不同的，用马克思的话来说，它是以“自由自觉”为基本特性的。人的生活活动是人的本质力量的“对象化” 。 文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏才展现和外化出来。 马克思主义文学理论的基石之二　　文学艺术作为意识形态是社会存在的反映 马克思、恩格斯把文学艺术纳入到他的整个的社会结构的理论中，明确指出文学艺术是生产关系总和构成的社会经济基础的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。文学是一种社会意识形态，是马克思主义对文学的总的界说和规定。 马克思、恩格斯认为文学这种意识形态是社会存在的反映，是由社会存在所决定的。 马克思主义文学理论的基石之三　　文学艺术是一种艺术生产 马克思、恩格斯从实践观念出发，认为文学艺术这种意识形态不仅是一个反映过程，而且是一个生产过程。根据马克思主义的实践观，人类的生产可分为物质生产和精神生产两种。 文学是一种“艺术生产”，是精神生产的不可缺少的一部分。“艺术生产”这一观念的提出，使文学理论进入一个更为广阔