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孔子法理学思想探讨 摘要：中国传统法律文化以儒家法律思想为主导，而儒家法律文化又以孔子思想为主导。因此，在建设中国特色社会主义法治理念的过程中，我们必须正确看待孔子的法律思想，取其精华, 去其糟粕，以有利于今天的法制建设。本文仅从孔子的礼治论、德治论、人治论三个方面对孔子法理学思想作试探性研究。　　 关键词：礼治 ;德治 ;人治　　 中图分类号：B文献标识码：A文章编号：1673--0000-02　　　　一、“为国以礼”的礼治论　　孔子主张“为国以礼”，实行礼治。具体体现在《论语?先进》篇中：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 在这里孔子所讲的里礼，是指西周时期的周礼。那时的礼是用以“治天下”的，其礼的实质就是法。周礼是周代统治阶级制定和认可的政治制度和行为规范的总和,是维护以血缘关系为基础的宗法制度以及政治、经济、法律、文化、军事等方面的总称。作为“根本大法”的礼，包括了各种刑事、民事、诉讼、行政、经济、政治，还包括了有关军事、外交等方面的法律规范。　　孔子礼治论主要有以下内容：　　1、正名主义　　正名，就是要以法律形式端正名分、摆正位置。针对当时的“礼崩乐坏”，孔子认为“复礼”须“正名”。①孔子主张正名，即周礼规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级，目的在于扭转当时的“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的局面，实现礼治，以维护当时社会的稳定。