世界文化史复习提纲.docVIP

一、文化是什么 ?? 1、文化的概念 1952年，美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在他们的合著《文化：关于概念和定义的探讨》中列举了161种文化定义。至今，世界上出现的文化定义大约有300种之多。人类学家、社会学家等不同学术领域的学者和各类辞书都从不同的角度讨论了文化概念的含义。归纳起来，有如下几种看法： 第一种意见，认为是指生活方式。威斯莱（Wissler）在《人与文化》中说，文化是指一定民族生活的形式。 第二种意见，认为文化是过程。埃尔伍德（Ellwood）在《文化进化》中说，文化是一种学习和制造工具、特别是制造定型工具的过程。 第三种意见，认为文化是一种复合体。英国人类学家E·B·泰勒，他在《原始文化：神话、哲学、宗教、语言、艺术和风俗发展之研究》一书中说：文化包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其它的才能和习惯的复合体”。 第四种意见，文化包括显在文化与潜在文化。所谓显在文化也就是物质文化，潜在文化就是不表现在外部的知识、态度、价值观等精种上的、心理上的精神文化。 第五种意见，文化像一棵树。 每种民族文化都有其文化生态的“土壤”，它包括自然环境因素与人文环境因素等，人文环境因素如最早的劳动——经济因素(狩猎、采集、农耕)及人文社会意识形态因素，如神话、宗教、哲学、科学技术、文学与艺术、建筑与雕塑。正如池田大作所说：“文化就像树木一样，过去的历史作为土壤，从那里吸取养分输送给未来伸展的枝条，使其叶茂、开花、结果。” 2、文明与文化 文化与文明这两个概念的内涵常常容易被混淆。西方文化学者从词源学角度来说明文化与文明的关系与区别。文化——Culture一词来自拉丁文的Cultra，Cultra本指“耕作、培养、教育、发展、尊重”的意思。文明——Civilization一词来自拉丁文的Civils，Civils原是“城市国家、公民的、国家的”意思。从词源解释这两个词的来源，只是两个概念的区别之一。但真正文化与文明的含义，许多人类学、人种学、历史学、社会学、心理学、语言学等学者从不同角度作了不同的解释。德国学术界认为，文明是属于物质的、技术的、客观的；文化是精神的、信仰的、主观的。前苏联有些学者认为文明是用物质形式来说明更高尚的精神价值。例如“镰刀和犁、火车和飞机、浴室和厕所等等是文明的成果。文化的成果则主要表现在道德意识和与之相适应的活动中，表现在哲学——人文科学上。 中国有的学者认为：“文化与愚昧，文明与野蛮，是互相对立、互相排斥的。”另一种意见认为，“文化包括文明，它的范围比文明更广泛，因为文化是人类的一切活动，而文明属于文化活动的成果、表象”。“文化是指人类社会实践过程中所创造的物质文明和精神文明的总和。” 由此可见，文化比文明范围大，它包括人类通过自己的劳动所创造的一切精神产品与物质产品的总和。 3、文化的特征 (1)时代性 由于一个民族国家的生产方式不同，不同的时代，有不同时代的精神，文化进而表现出时代的特性。 (2)民族性 世界上的不同民族拥有不同的文化和传统，这是显而易见的事实。 文化是人创造的，文化的民族性表现在不同的民族，由于不同的地理环境和历史条件的差异，产生出不同于别的民族的文化传统、文化心理与思维方式。 (3)地域性 由于文化是各个民族的标志之一，其地域性是十分明显的，例如，粱漱溟的《东西文化及其哲学》把世界文化分为西洋文化、中国文化和印度文化等。随着民族的迁徒和人口的移动，世界上的各种文化在地域上也早已经不那么分明，但是，这些精况并没有完全改变文化所具有的地域色彩。 (4)继承性 任何民族文化的产生、发展和创新，都有其内在继承性，都经过了对传统文化的选择、取舍。世界各民族都重视自己的民族文化传统，并继承其优良成分。文化的继承性表现在某种文化的积累性，任何一种文化都不可能是一朝形成的，都是某一民族长期生活繁衍的记录。 4、文化的性质 西方有的学者把文化的性质分为评比性文化与非评比性文化两类。评比性文化又分为优性文化与劣性文化，非评比性文化即中性文化。所谓优性文化，一般指先进的科技、发达的教育、优质的服务以及价值观念中的强调独立性反对依附性，重视现实，赞赏创造性和奋斗精神，反对墨守成规和不求进取等。而吸毒、同性恋、高犯罪率和颓废思想等文化糟粕，即属劣性文化。有人称它为畸性文化、鸦片文化等。 所谓非评比性文化，即中性文化。这类文化多与人们的行为方式、习惯、习俗相联系，属于这类的文化有：庆典、赠礼、玩笑、拜访、哀悼方式，以及礼仪、禁忌、姿态、发式等。一般说来，中性文化是民族分野的重要标志，它有助于维持社会的团结与稳定，有助于增强社会的凝聚力。 二、世界文化史的分期问题 在西方，文化史的写作最早可以追溯到古希腊“史学之父”希罗多德，他的名著《历史》被认为是西方第一部