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精神按摩 人的价值 }h2}人的价值}/h2} 有一年到外地开会，来接站的人当中有一位是当地女作家，客人一上车她就分送给每人一 本她最近出的书，书的封面是一整幅她的头像，扉页是她的简介，其实不简，很详细，具 体到在不同单位历任的不同行政和专业的职务。自然是很让我们肃然起敬。没想到她本人 觉得有那些资讯还不够，忽然主动向大家介绍说，她是某书记的亲家。 “某书记”显然不会是某街道居委会的支书，但我们外地来的又大都对政界孤陋寡闻，皆不 知如何反应才比较恰当，表情不由就有些僵。 车上另一位来接站的人看我们尴尬，补充说，某书记是他们市委分管组织人事的副书记。 大家这才齐“啊”了一声，连道“恭喜恭喜”。 但我却隐约听出，那恭喜多少含着一些幽默。也是啊，姑且不说我们并不是该市的市民， 即便是，也跟那一级的高官八竿子打不到边，就是敬仰了，人家也未必领情。再说，敬仰 高官，也未必就一定要敬仰高官的七大姑八大姨。这位女作家自己已有高级职称，还有可 以赠人的皇皇巨著，就是没有这样一位亲家，也一点不会减少我们对她的敬意，有了，那 敬意也未必就有所增加。如此的画蛇添足，不免让人有一点惋惜。 在许多人眼里，大人物的价值肯定比常人大。跟大人物相关的人在许多人那里常常会失掉 自己的身份，如果那位大人物叫“某某”，跟某某相关的人就常常被说成“某某的夫 人”、“某某的丈夫、“某某的父亲或母亲”、“某某的儿子或女儿”、“某某的兄弟或姐 妹”、“某某的学生、朋友、同学、同事”、甚或“跟某某说过话、握过手、同过车、拎过 包、打过电话、见过一面的人”，更生猛的还有美国作家马克·吐温在 《竞选州长》里描写 的蜂拥而上的“某某的情妇和私生子”。不一而足。 不记得在哪里看过一则资料，从生理解剖的角度讲人的价值：一个人的脏器、骨骼、血 液、脂肪、肌肉以及毛发分别值多少美元，加到一块又值多少美元，总之是个颇惊人的数 字。虽然听起来有一点瘆人，但其中表达的意思却是不该忽略的，那就是从生物学的意义 上讲，每个人的价值相差其实是并不太大的。只不过人们平时更多关注的是人的社会价 值。 人与人之间，社会价值的差别比生物学价值的差别要大得多，多很多。这并不错。没有社 会价值，生物学价值终归有限。问题在于社会价值的实现途径。比较可靠的是自己努力去 争取自己的社会价值并使之最大化；比较不可靠的是借助别人的地位来提高自己的地位， 那等于指着别人的影子跟人说，那是自己的影子。 当然，“攀龙附凤”这个词虽然有一点贬义，应该承认也是人之常情的一种。仰慕大人物， 以跟大人物有这样那样的关系为荣，也不见得就一定该受非议。应该非议的是对这种关系 的利用：我认识的一位已故名画家的儿子，自己其实颇有绘画才华的，但为了高速致富， 便大量仿造父亲的作品然后加盖父亲的印章出售，终被坊间发现，结果不但自己蒙羞，连 父亲的遗作也受了连累——没人敢信了；前面说到的那位同行——我们后来听说——只要 她想得到什么，就说是亲家“某书记的意思”，弄得别人很为难，甚至反感，反而常常事与 愿违。这就都属可悲了。 再说人的价俏 }h2}再说人的价俏}/h2} 我的一位青年朋友几年前下岗，妻子在一家宾馆当服务员，有些姿色，被一位官员的司机 看上。该司机离婚，等到我这位青年朋友平静地与妻子分手，二人喜结秦晋之好。这位新 婚的人妻每天拿着官员分送后夫的参茸虫草之类在宾馆同事面前冲泡，并广为介绍后夫服 务的那一级官员的种种保健良方，以及深宅大院中的种种逸闻趣事，言外之意表明的，自 然是自己进入了那个上流社会的圈子以及新婚的幸福满足。 由这位人妻，我想起晏子车夫的妻子。有一次丈夫拉着晏子从她家门前经过，她看见丈夫 的样子似乎比晏子还神气，很是生气，丈夫回来，遭到她的迎头痛斥。 两位人夫的职业相同，以自己的服务对象为骄傲大概也是相同的，不同的是两位人妻的荣 辱观大相径庭。对此，人们的反应也肯定不会一样。前一位比较容易受人诟病，起码腹诽 是难免的；后一位显然得到的是肯定和推崇。 但不知为什么，我总觉得有点不是味道。 晏子有学问，懂得谦虚。车夫脑子简单些，以自己的职业自豪，有什么可指责的？何况， 一时一地，各人有各人的精神状态，不是没有偶然性的。谁能确定晏子当时不是有了倦意 打不起精神而车夫恰恰是敬业呢？这样讨论也许有点抬杠的意思，但有一点是可以肯定 的，这位人妻所以生气，是因为她觉得丈夫是下人，根本没有资格表现得比主人神气！是 不知“名分”，不知“礼”，不知天高地厚。 各安其分，是礼教的核心；承认人与生俱来的平等，是人文主义的基石。谈论这样高深的 问题，非笔者的能力可及，我能做的是尽可能地举证事实。 现实生活中某些人把人分作三六九等，依