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浅析黄梅戏《孔雀东南飞》中的“寻找” 　　“孔雀东南飞，五里一徘徊。”这一浸透着情爱血泪的乐府诗篇传诵了千百年，《孔雀东南飞》故事就发生在安徽省安庆市，至今刘兰芝和焦仲卿合葬墓依旧在当地保存完好。安庆市黄梅戏一团将这一发生在1700年前的动人故事进行了重新演绎，排成了新编黄梅戏《孔雀东南飞》。由中国国家话剧院一级导演查明哲执导，安庆市黄梅戏一团国家一级演员赵媛媛主演。　　众所周知，《孔雀东南飞》是由千古传诵的同名五言叙事长诗所讲述出的故事。刘兰芝17岁时嫁给焦仲卿，夫妻恩爱。焦母对待兰芝非常苛刻，百般挑剔，三年夫妻千日别，相见也是难相悦。最后焦母逼仲卿休掉兰芝，被休的兰芝十分痛苦，盼仲卿，哭雀台……又是一个男婚女嫁之日，兰芝仲卿又相遇在孔雀台，他们约定要用心，用情，用此生，用来世寻找对方。该剧首先在情节上重新解读原诗，并赋予人物现代化的个性，在舞美、念白上也颇有创新，其效果有喜也有惊。　　在文学史上，对《孔雀东南飞》的成就评价主要是认为它通过对焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，对封建社会和封建礼教的罪恶作了深刻揭露和鞭挞。而这出戏的编剧，从人的本性出发，以新的人文视角，重新诠释这一悲剧背后的情感因素，予以了新的诠释。它在很大程度上卸下了反封建的使命。这样，它便有了更多的空间来表现剧作家对人的关怀，即人类复杂的感情，人与人之间的关系等行为。　　查明哲导演曾经说过，黄梅戏《孔雀东南飞》的主题是“寻找”。一开场的“心灵之约”便是“寻找”的开始，刘兰芝与焦仲卿因乐结缘。一个家住东南，年方十八，会吹竹笙，一个家在西北，年方十七，会弹箜篌。两人各自在家擅定了婚约，让家长按对方的特征去找对象，终于经过一番“地毯式搜索”找到了“心灵之约”中的那个人，最后得以结成夫妻。这次的“寻找”不仅是族人四处奔波为他们寻找婚约对象，更多表现的是以心灵“寻找”爱侣的新精神，也可以理解为突破封建礼教“父母之命媒妁之言”，向往自由恋爱的一种反抗精神。迎亲当日，兰芝自揭盖头，仲卿下马步行，两人不顾世俗规矩把臂同行，还在孔雀台前私拜天地。自由恋爱、违反婚俗已经不可思议，还加上了一个贯穿全剧的老牛，相当于一个符号式存在的类似于对这场自由爱情的见证，而东奔西跑这两个小牧童，欢天喜地地为刘兰芝和焦仲卿传递爱情信息，成了见证他们二人这场“寻找爱情”的见证人。　　第二次的“寻找”发生在男女主角的洞房花烛之夜，兰芝的性格活跃直率，她不但敢与仲卿公开谈恋爱，迎亲路上见到婆婆雨后给仲卿送姜汤还敢笑话长辈：“仲卿都这么大了，你还这么哄他呀”。洞房之中，她更加冒失，“婆婆，我属龙，是大龙，我听仲卿说，你属蛇，是小龙”。惹了婆婆大怒，硬是找到了借口睡在了新婚夫妻的中间。这一场意外的表现，不仅让观众们看到了焦母扭曲的人格，和不可理喻的畸形母爱，还给了夫妻二人再次“寻找”对方的理由，昏暗的洞房之中，婆婆鼾声如雷，小夫妻二人摸黑起床在房间里寻找对方的身影，正常的夫妻欢爱遇见了有第三人在场的尴尬情景，也为这场千古的爱情悲剧埋下了伏笔。　　而在“机房之欢”这场戏中，“寻找”的意味显得悲怆凄美起来。焦仲卿在外乡衙门为吏，难得回家，就算得空回家，焦母也不让他俩亲近。这天焦仲卿公干路过家门，瞒着焦母先去机房看望刘兰芝。夫妻相见，百感交集，跨越了时间的见面让一对年轻的夫妻紧紧相拥，做下了“偷情”的“丑事”，果不其然惹得焦母勃然大怒，才有了后面的逼迫儿子的休妻之举。　　焦母拿着休书逼兰芝离家，刘兰芝“十问”焦母，字字铿锵，句句悲情，虽然是大段念白，却因为语　　气、情感、身段、节奏、调度分寸火候准确到位，加之戏曲打击乐配合默契，刘兰芝长期压抑，一股渲泄悲愤的情绪如黄河决堤，汹涌激荡，酣畅淋漓。“休妻”一场几乎没有唱段，而让演员大段念白。对此，导演只以“千金道白，四两唱”作评。这段全剧最强的冲突戏，我们也可以将其理解为一种“寻找”，当然是刘兰芝对于这场爱情意义的“寻找”过程，从剧开始她一个天真率性的弱质女流就开始“离经叛道”的追寻爱情，终于找到了心灵相约之人却为阻挠不得相守，她自然想要去找寻原因，而在观众看了，处于那种时代的刘兰芝是找不到原因的，封建礼教的束缚与捆绑让她的焦仲卿也抗争不了母亲的威严，她“寻找”到了原因的结果也只得是黯然神伤。　　尾声《死亡之盟》，一对相亲相爱的情侣，终于得偿夙愿，他们羽化成鸳鸯鸟，日夕和鸣，永不分离。它的艺术魅力感染震撼着我们，使我们沉浸其中，如梦如幻、如痴如醉。原诗中的起兴意象“孔雀东南飞”被具体化为象征夫妻白头到老的孔雀台。刘焦两人在迎亲之日擅自拜台，种下婆媳不合的祸根，最终又在孔雀台共赴黄泉。以往我们理解刘兰芝和焦仲卿之死是为殉情，但在这出戏中，他们是携手到另一个世界去“寻找”。这是如同童话般的爱的呓语、心灵之约及死亡之盟。这种童真感，使得剧中的许多夸张和不可思议