南方丝绸之路阿吒力教研究——以南诏大理国时期为中心.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第２期 第４４卷 №２，２０１８Ｖｏｌ４４ 南方丝绸之路阿吒力教研究 　 　 ———以南诏大理国时期为中心 张泽洪， 廖　 玲① 摘　 要： 南诏大理国是唐宋时期崛起于西南边疆的少数民族政权， 阿吒力教是在南诏 大理国颇为流行的佛教密宗。 阿吒力教的传播及法术具有诸多特点， 体现为阿吒力梵僧的 传教与白蛮大姓的结合， 以及阿吒力教经历文化传播而地方化、 民族化的特质。 南诏大理 国时期流行的阿吒力教， 能够融摄西南少数民族文化元素， 经历文化涵化而形成地域特色 的佛教密宗， 这是历史上南方丝绸之路文化传播影响的结果。 关键词： 南诏大理国； 阿吒力教； 赞陀崛多； 白蛮大姓 － － － 中图分类号： Ｂ９８９２　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０２ ００４１ １０ 南诏大理国是唐宋时期崛起于西南边疆的少数民族政权， 阿吒力教是在南诏大理国颇为流行 的佛教密宗， 并与西南边疆各族群有着密切联系。 阿吒力教被视为具有地方民族特色的 “滇 密”， 在南诏大理国时期是最具影响的佛教教派。 学界对于阿吒力教的研究有持续的关注， 不同 学科的学者都曾从不同学术视角进行探讨。 南诏大理国时期阿吒力教的传播影响及其法术特点， 值得我们从南方丝绸之路的视野予以进一步讨论。 一、 南诏大理国时期传播阿吒力教的梵僧 阿吒力一词是梵语Ａｃｒａｙａ 的音译。 在云南地方文献和碑刻中， 也常译为 “阿阇梨” “阿阇 此 黎” “阿左梨” “阿佐梨” “阿左利” “阿佐黎” “阿左梨” “阿叱力” “啊吒力” “阿扌 哩” “阿 夕 叱唎” “阿吒俐”， 略译作 “阇梨” “阇黎” “佐梨” “叱力” “吒力”， 意译作 “轨范僧” “轨度 僧”。 意为 “轨范师” “导师” “正行”。 “轨范师” 的说法， 是沿袭中原地区的话语。 在佛教的 话语系统中， 阿吒力本是对密教上师的尊称， 南诏大理国则用以泛指密教僧侣。 天竺佛教密宗在唐代传入西南边疆的南诏， 堪称中外佛教交流史上的重要事件。 源于天竺的 瑜伽密宗阿吒力教， 在大理国时期的佛经写本中称为 “阿左梨”。 大理国写本佛经有 “国师灌顶 大阿左梨赵泰升” “国师阿左梨王德彰” “灌顶阿左梨释智生” “大阿左梨周梵彰述” 等题记。 此 在明代云南地方文献中， 始将宋代流行的 “阿左梨” 一词， 译写成 “阿吒力” “阿扌 哩” “阿叱 夕 力” “阿叱唎” 等， 现学界则多使用 “阿吒力” 一词。 阿吒力教何时传入南诏的问题， 学界曾有公元７世纪、 ８世纪、 ９世纪等不同观点。 明杨森 正统三年 （１４３８年） 撰 《故宝瓶长老墓志铭》 称： “唐贞观时， 观音自西域建此土， 国号大理， 此 化人为善， 摄授杨法律七人为吒力灌顶僧。” 立于明景泰二年 （１４５１年） 的 《故考大阿扌 哩段 夕 公墓志铭》 载： 唐贞观己丑年， 观音大士自乾竺来， 率领段道超、 杨法律等二十五姓之僧伦， 开化此 ①基金项目： 四川大学中央高校基本科研业务费专项项目 “道教与西南少数民族宗教比较研究” 阶段性成果 （ｓｋｑｙ２０１７６５）； 教育部人文社会科