作为元认知世系学观念在体质人类学研究中的呈现：一项知识人类学洞察.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第６期 第４４卷 №６，２０１８Ｖｏｌ４４ 作为元认知世系学观念在体质人类学 研究中的呈现： 一项知识人类学洞察 杜　 靖， 杜抱朴① 摘　 要： 科学家认为， 自然科学研究不受社会、 情感等因素影响， 客观性是科学活动 的最显著特征。 但实际上体质人类学被实践为一种亲属关系研究， 在本质上与文化人类学 里的亲属系谱研究没有多大区别。 世系学观念， 是人们长期生活在亲属体系与制度下自然 形成的一种衡量个体在系谱结构中位置的社会意识。 作为一种元认知或知识原型， 它影响 了体质人类学研究， 并在不同的分支领域里有不同的表现。 体质人类学研究是一种 “合 目的” 的研究。 目前， 该学科所获得的结论其实是所选概念、 理论、 知识原型及元认知 建构的结果。 关键词： 世系学观念； 元认知； 种系鉴定； 聚类分析； 体质人类学 － － － 中图分类号： Ｃ９５１　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０６ ００２４ １３ “世系” （ｐｅｄｉｇｒｅｅ， ｏｒ ｇｅｎｅａｌｏｇｙ）， 几乎是每一个社会中都存在的现象， 不论是父系还是母 系， 甚或两系。 它的基本特征是根据血缘关系， 通过排列顺序、 世次分明地展示连续性的上下世 代间的继承关系和横向而平等的兄弟、 姐妹或房支关系。 前者被称为直系 （ｄｉｒｅｃｔｌｙ ｌｉｎｅａｇｅ）； 后 者被称为旁系 （ｃｏｌｌａｔｅｒａｌ ｌｉｎｅａｇｅ）。 每一个人都生活在自身社会中的亲属制度与氛围中， 不论亲 属范围的交往互动有多大， 大多都清楚个人在世系结构中的位置。 同时， 寻找世系的归属感，① 追溯自己的祖先及近亲， 这类现象更是普遍存在于每一类型社会中。 因而， 自小生活在亲属体系 ② 社会及语言中的我们， 便默会 了一套世系学知识与观念。 世系学， 是文化人类学、 社会学和历史学等人文社会科学领域在考察亲属制度时所使用的一 ③ 套理论。 但我们发现， 在生物人类学研究中， 包括古人类学、 人类考古学和现代体质人类学， 中外生物人类学家也在某种程度上参考了世系学理论， 并在潜移默化中把它变为一种认识论层面 的东西。 本文的目的在于， 考察世系学观念在生物人类学不同分支学科里的表现及其各自特点， 并把它视为生物人类学家的一种元认知。 所谓元认知， 就是认知者 （包括研究人员） 不能在意 识层面所能意识到的一种认知思路或观念， 它往往隐藏在具体的研究观念或参考理论背后。 是一 ④ 种更为根本的 “知识” 世界模型。 “知识”， 即知之识之的意思， 在本文中是一个动词。 为了便于读者理解， 本文对使用的几个人类学概念略作说明。 首先， 正文中的生物人类学和 体质人类学是同一概念， 也可叫做人类生物学。 即一门研究人类生物性的科学， 它是相对于文化 人类学 （Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ） 而言的一个概念， 其英文形式为Ｂｉｏｌｏｇｉｃａｌ Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ 或 Ｐｈｙｓ⁃ ①基金项目： 国家社会科学基金重大专项 （冷门绝学） “百年中国体质人类学史” 阶段性成果 （２０１８ＶＪＸ０５６） 作者简介： 杜　 靖， 青岛大学法学院教授， 青岛大学历史人类学研究中心／ 中国法律人类学研究中心主任 （山 东青岛， ２６６０７１）； 杜抱朴， 首都医科大学基础医学院讲师 （北京， １０００６９）。 ①杜　 靖： 《四维归属感： 重释当代汉人宗族建设———兼与钱杭先生讨论》， 《探索与争鸣》 ２０１５年第４期。 ②１９５８年， 波兰尼 （Ｍ． Ｐｏｌａｎｙｉ） 在 《个体知识》 中提出了默会知识 （ｔａｃｉｔ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ） 概念。 这一概念是对传 统的实证主义将知识看成是完全客观的、 静态的一种挑战。 自近代科学革命以来， 人们用客观主义的科学观 和知识观来对待知识， 认为知识都是明确的， 可以表达的。 波兰尼掀起了一场认识论的讨论。 本文受惠于他 的智慧。 ③钱　 杭： 《宗族的世系学研究》， 上海： 复旦大学出版社， ２０１１年， 第