周易参同契-南一书局.PPTVIP

道教的興起與演變 　 道教的起源 魏晉南北朝的開展 唐宋時期的興盛 元明清時期的定型 在臺灣的發展 道教對中國文化的影響 道教對東亞的影響 道教的起源 1.源遠流長A.殷商時期： a.出現祭天神、地衹及人鬼宗教思想 b.也出現以巫術禳災祈福、醫治疾病 的作法B.戰國末期：興起追求長生不老及成仙 的風氣 2.道教未形成前的重要經典A.《太平經》─東漢中期 a.內容為道家哲學、陰陽五行學說、 民間信仰、巫術及儒家的倫理觀念 b. 吸收當時天文、醫藥、養生等知識 c.宣揚「太平世道」的理想B.《周易參同契》─東漢中後期 a.作者：魏伯陽 b.總結之前的養生術及煉丹術的發展 c.被稱為「萬古丹經王」 陰陽魚太極圖 相傳此圖為宋人參考 《周易參同契》所繪 天師鎮宅 圖為蘇州 桃花塢木版年畫。 中國民間認為張貼此類年畫 可保家宅平安 青城山天師洞 中國 四川 青城山是道教發源地之 一，相傳張陵曾在此傳道、修煉。 張角採藥遇仙傳法 傳說張角入山採藥，遇一老仙人，並授予他 《太平經》。明刊本「全像通俗三國志傳」 五斗米道與太平道勢力分布圖 魏晉南北朝的開展 1.三國時期：天師道在北方與江南地區擴散 －張魯在巴、漢地區建立一政 教合一政權達30年 2.東晉時期：葛洪提升道教到士人階級 3.南北朝時期：新道派逐一出現A.北魏－寇謙之 B.南朝－陸修靜 C.南朝－陶弘景 葛 洪 名著：《抱朴子》、《肘後方》 道教理論：見《抱朴子》一書A.內修外養，積善立功B.以「外儒內道」方式調和儒、道C.入世－在人世間修道D.鼓吹以修煉和服食金丹成仙 葛稚川移居圖 元代 王蒙繪，描繪葛洪舉家遷往 廣東 羅浮山煉丹途中的情景。 中國 北京 故宮博物館藏 葛洪像 葛洪著有《抱朴子》一書， 使道教漸有理論系統 寇謙之 受北魏太武帝重視－北方世族崔浩引荐下 改革北方的天師道：A.廢收租米錢稅的作法B.加強科律規戒C.增訂戒律和齋醮儀範 成北魏的國教：又稱「新天師道」、 「北天師道」 食氣養生圖 辟穀術練到最高境界時，可以達到 「辟穀食氣」。 清代 黃慎所繪 陸修靜 吸收佛教儀式、儒家禮法，制定道教齋儀 改革道教內容：A.要求信眾全家註冊登籍，定時從事 宗教活動B.道官、祭酒的任命與升遷，按德行 級別，廢除世襲制度C.引進政府的朝服制度，以區別級別 又稱：「南天師道」 陶弘景 稱「山中宰相」：受梁武帝寵信，朝廷 大事皆與之商議 對道教的貢獻：A.建立道教神仙體系→使道教初步系統化B.編著《真誥》整理道教的傳授歷史C.發展道教修煉理論D.開創茅山宗－宣揚上清派的經法 陶弘景 茅山華陽洞 唐宋時期的興盛 1.隋代A.文帝：a.篡北周時得助道士 b.建國後受重用，參與軍國大事B.煬帝：a.扶植道教－禮道士，建宮廟 b.出遊時，常有僧、尼、道士、 女冠跟隨 2. 唐代A.皇室崇道：高祖、太宗、玄宗B.士大夫熱衷神仙煉丹：可用 「儒生也愛長生術」來形容─ 李白、李德裕、韓愈、元稹、杜牧C.道教理論的新發展： a.孫思邈 b.司馬承禎 唐代皇室崇道情形 高祖：A.起兵時得道士之助 B.稱帝後自稱老子後裔，封老子為 「太上玄元皇帝」，大力提倡道教 太宗：下詔規定道士、女冠在僧、尼之上 －道教高於佛教 玄宗：大力提高道教地位 A.神化「玄元皇帝」，製作其神像 B.提高道士社會地位－道士犯法享有特權  C.規定《道德經》為各經之首 D.蒐集整理與傳播道教經書 老子被道教尊為教祖，北魏時 被稱「太上老君」，至唐代時 更進一步加封為帝。 唐玄宗 開元投龍簡 玄宗尊奉道教，開元26年為祈福 用銅板刊刻祭文，投入山澗或江 湖，是為「投龍」。 唐代士大夫熱衷煉丹 李白：a.醉心求仙訪道，採藥煉丹 b.傳授道書 李德裕：a.其祖、父均與道術之士往來 b.本人好服食丹藥，後中毒而死 韓愈、元稹、杜牧：都可能因服食丹藥