活在将临迫近的未来之中-科技部.PDF

20 1 107 12 # 107 9 19 19:00-21:00 7 712 文學的未來在哪裡？ 當我們所置身的世界，愈為科技與物質經驗瀰漫，所有書寫下的字母，彷 彿粒子，「文學又如何與這高密度的世界碰撞？」座談主持人陳淑卿教授，首先 拋出這樣的問題。 這場以 「未來」為提問的講座，邀請了三位 「字母會」成員出席。「字母會」 是2012 年起，由哲學研究者楊凱麟教授所邀請形成的小說書寫群體，成員包括 今晚主講者童偉格在內等多位小說家，每個月由楊凱麟按字母序，選擇一個當 代法國哲學的關鍵詞彙，撰寫說明，成員以小說回應，並由潘怡帆進行評論工 avenir 作。字母Ａ，即由「未來」（ ）逆行地展開…… 「時間有一被特性化的部分，叫作『未來』。」楊凱麟首先指出。但回歸哲學 的根本問題，亦即追問：時間是什麼？時間作為一個問題，如何思考？它和文 學的關聯為何，又何以成為定義文學的某一種趨勢？「當我們要接觸外部的世界 時，時間跟空間的感性，構成了我們基本對外界事物的感受能力。」 Gilles Deleuze 楊凱麟以德勒茲 （ ）的話闡釋：「偉大的作品，都創造了一個 嶄新時空。」諸如梵谷的 《向日葵》、喬伊斯的《尤利西斯》、莎士比亞的《暴風 # 本文由李時雍博士記錄整理，經三位主講人審訂。 118 雨》，他們的作品都提供給我們一個非常不同的時間性，存在著非比尋常、非日 常經驗的時間。在梵谷的《向日葵》畫中，看不到日常時間的再現；而是向日 葵，以它一整個生命，灌注於畫面的瞬間。 但，「什麼是日常時間？」楊凱麟例舉了聖奧古斯丁在 《懺悔錄》一書所給 出的著名定義，接近於物理學式或鐘錶時間的表述，奧古斯丁說：「時間中，只 有現在，但現在不斷地逝去，走向不存在，時間只因為不斷地走向不存在而存 在。」 然而，問題也在此定義中延伸，「奧古斯丁將時間的『過去』和『未來』定義 為，所謂的過去，即『已經逝去的現在』，未來則是『還未降臨的現在』，時間裡 的過去、現在、未來，遂成『三種現在』，並沒有質的不同。」從中世紀到康德 Immanuel Kant （ ），人們曾如此感知現在、感知過去；楊凱麟指出其中根本的問 題，時間淪為「現在」的依序降臨，未有任何的意外、偶然、差異的可能。 如果文學只是「逝去的現在」的忠實銘刻，只會是事物的簡單再現，就不再 有任何啟發人心的文學作品。 普魯斯特在 《追憶似水年華》中，曾批評十九世紀末由龔固爾兄弟 Goncourt brothers （ ）為代表的書寫方式。龔固爾兄弟是當時著名的出版家和社交 名人，他們的寫作，忠實記錄著每一日社交沙龍的生活。 楊凱麟闡釋普魯斯特的批評，「忠實地記載已經發生的過去，這沒有任何 創造性，也不是我們對文學作品應有的想像。」而所有重要的小說，卻是為了呈 顯獨特的節奏，文學書寫的創造性，其實即是如何逃離 「現在」，創造出特異的 becoming 時間。這樣的敘述，在柏拉圖《對話錄》中，也用來定義「 」，即流變、 差異、陌生化。換言之，在物理學或鐘錶的時間中，不可能有嶄新的創造。 圖一：主持人、主講人、講座策劃人及參與講座之學者合影