文明的异质性-四川大学.PPTVIP

谢 谢！ 四川大学文学与新闻学院 LOGO P o w e r B a r 中国专业PPT设计交流论坛 PB模板组：findygirl LOGO 比较文学概论 四川大学国家级精品资源共享课 四川大学文学与新闻学院 主 讲：四川大学文学与新闻学院 《比较文学概论》教学团队 第十四讲 跨文明研究 四川大学文学与新闻学院 主讲人：曹顺庆教授 本讲纲要 第一节 跨文明比较文学提出的现实意义 第二节 人类文明的多源和多元性 第三节 跨文明研究：比较文学的新拓展 第四节 文学的跨文明比较方法 四川大学文学与新闻学院 第一节 跨文明比较文学提出的现实意义 一、当代的“文明冲突”与“文明对话” 二、文明的“异质性”与比较文学研究的新转机 四川大学文学与新闻学院 20世纪以来的学术史进程 :  四川大学文学与新闻学院 “跨”意味着对某种阻隔之墙的突破。  四川大学文学与新闻学院 跨文明时代 比较文学的 起点和核心 对文明的 理解、认同和阐释 文明 冲突 文明 对话 亨廷顿 《文明是冲突的吗？》（1992） 《文明冲突与世界秩序的重建》（1998） 以基督教文明、伊斯兰文明和儒家文明为界划分世界。 由于人类在宗教和文化方面存在深刻的差 异，因而将不可避免地引发相互冲突，从而爆发全球的未来战争。 第三次世界大战如果爆发的话，其边界就在三大文明之间。 文明 冲突 杜维明 东方研究中心（1990） 《儒家传统与文明对话》 联合国 “不同文明对话年”活动（2000） 汤一介 《评亨廷顿的文明的冲突？》 （1995） 拉尔德·米勒 《文明的共存》（2002） 文明 对话 1992年，《多元文化主义时代的比较文学》，强调文学研究的新趋势是关注不同族群及文化类型的“多元性”。 随后涌现的一大批被誉为“后殖民批评”及“第三世界理论”等论著的问世则呈现出文学研究在全球范围的跨文明关联。 中国学者提出了应在比较文学中关注和阐释文明的“异质性”问题。唯有将“非西方” 文明纳入进来，进行“跨越异质文明的比较文学研究”，方可将全球的比较文学引向更加广阔的领域。 “异质性”？ 第二节 人类文明的多源和多元性 一、文明在世界不同区域的产生 二、文学在不同文明中的意义 三、“轴心时代”与多元文化观 四川大学文学与新闻学院  英文“civilization”，源于拉丁语的“Civilis”，与“城市化”和“公民化”含义相关。 人类学和考古学解释中，文明指有人居住、有一定经济文化水准的地区，例如两河文明、黄河文明；也指文化及信仰类似的人群和传统，例如基督教文明、伊斯兰文明、儒家文明等。 汉语的“文明”一词在《尚书》和《易经》里分别记载，有将自然和人文、外表及内在的总貌特征关联审视的意思。 今天所说的“文明”主要指特定的人类群体在自然生态及历史环境交互作用下所创造的物质、精神产品及社会制度的总和。 Civilization / 文明  非洲起源 埃及 印度 玛雅 美索不达米亚 渔猎 农耕 游牧 采集 罗马 文学在不同文明的意义 天之高兮，既未有名。 厚地之庳兮，亦未赋之以名。 始有潝虚，是其所出。 漠母彻墨，皆由孳生。 大浸一体，混然和同。 无纬萧以结庐，无沼泽之可睹。 于时众神，渺焉无形。 __苏美尔-巴比伦史诗《埃努玛·埃立什》 美丽姑娘住在山那边， 隔山隔水难见面。 隔山隔水我难靠近你， 重重大山隔断我俩的情恋。 __中国南方侗族大歌 人类群体在多种多样的自然与社会环境中创造的文明类型既有同一性又有异质性，因此，由其派生的文学界定、分类和功能也有同有异，交映生辉。 13世纪《马可波罗游记》 15至17世纪“地理大发现” ……  1934年 英国历史学家汤因比 《历史研究》 1949年 德国学者雅斯贝斯 《历史的起源与目标》 批判：西方流行的三种历史认知错觉，“自我中心论”、“东方不变论”、“单线进化论”。 主张：所有文明在哲学上都是价值相等的。 提出：了认识人类多元文明的“轴心时代”观点。 反对：19世纪将人类历史仅限于希腊及两河流域的流行看法，赞同把历史的权力“赋予所有的人”。 “轴心时代”：指自公元前800以后的500年时间内，在世界的各大洲分别出现了彼此不