论藏族舞蹈的传承与创作上的革新.pdf

族舞蹈的编创提供了重大启示。 第四类是从探索藏族舞蹈继承传统与发展创新之间的关系，以及藏族舞蹈在流传与编创的现状。 三、研究方法 1、文献搜集法 对于现存藏族舞蹈大量作品、文献、视频、图片进行收集，从中归纳出藏族舞蹈的传承与审美 特征，其次，从藏文化对舞蹈的影响入手，通过对藏族传统节日、宗教观念与藏族绘画唐卡、藏传 佛教的收集与细致剖析，将藏族舞从解放后到现代舞台上的舞蹈作品进收集和梳理，清晰藏族舞蹈 的发展脉络。 2、比较分析法 对藏族舞从解放后与当代舞台上的舞蹈作品进行比较研究，从中发现藏族舞蹈在从外在形态、服 饰、构图等方面的革新，同时作品的构思、创作的主题、表现手段上使用的新的方法，如编舞技法 运用前后的对比，随着时代的发展，藏族舞蹈对传统的继承与革新。 3、个案分析法 对于典型藏族舞蹈的作品进行个案分析，发现藏族舞蹈中的传统节日、服饰、面具等藏文化的 体现，从很多作品中归纳出藏族舞蹈中融入的很多现代元素、编舞技法等，探索出藏族舞蹈继承与 发展创新之间的关系，与藏族舞蹈中反映出的民族精神、时代风貌。 4、图像研究法 通过对于视频、图片分析出藏传佛教对人们的思想和生活的影响，从中发现藏族舞蹈创作意识 上的变化、其它舞蹈种类元素的借鉴、现代舞编创技法的运用，对于其他民族舞蹈表演方式、技术 技巧的大量吸收。 - 7 - 万方数据 第一章 藏族舞蹈的传承 第一节、藏族舞蹈的传承与基础条件 一、藏族舞蹈的地理环境 藏族是一个古老的民族，它有着悠久的历史和灿烂的民族文化，大约95%的人口聚居在号称“世 界屋脊”的青藏高原，周边也有藏民们居住，主要分布在西藏、青海、云南、四川和甘肃五省。但 都居于较高的地理位置上。藏族人民勤劳、淳朴，热爱生活，从会说话起，就会唱歌，会走路就会 跳舞，是一个能歌善舞民族。我们知道任何一类民间舞蹈的形成都是与当地人民的民族历史、生存 环境、风俗文化、宗教信仰、生产方式等因素是分不开的。藏族舞蹈这门古老的艺术同样是这样， 在这片世界之最的高地上，圣洁而又神秘色彩的自然环境和生存条件下孕育而生。舞蹈种类丰富， 表演形式多样，自愈性很强，并带有浓厚的宗教色彩。一方土地，养一方人，一方土地，养一方文 化。我们从现有保存的藏族民间舞蹈中，也可以领略到这一切。众多民间原生态藏族舞蹈，如 “果 谐”、“果卓”、“弦子”、“堆谐”和“热巴”等，在这些众多的舞蹈中，处处也都呈现出藏族 人们生活的缩影。 二、藏族舞蹈的地域特质 （一）舒缓的弦子 “谐”，又叫“弦子”，最盛行的地方就是四川的巴塘，还有西藏昌都、青海和云南。通常在节 庆、婚嫁等庆祝节日时，人们围城一个圆圈，领舞者拉着弦子边歌边舞。它的伴奏乐器是一个弦子， 外形类似于胡琴，声音悠扬动人，在表演时男女各 站半圈，男子动作幅度大而且有力，粗犷且豪放， 女子表演时由于服装的限制，动作小而柔和，顺时 针旋转。它的动作优美，通常“三步一靠”和“三 步一撩”等代表动作，“轻踏”、“甩舞长袖”、 “转动腰胸”、“拖步”“点步慢转”的“顺边美”， 图1-1，藏族舞蹈弦子 - 8 - 万方数据 在表演时也需要带有细腻的情感。 （二）圆圈之舞——果谐 “果谐”是藏语音译，“果”的意思是圆圈，“谐”的意思就是舞，被称作“西藏农村歌舞”，是 一种自娱性的圆圈舞蹈，主要流传在广大的农村地区，人们大多是边歌边舞，每到节日时，人们甚 至是跳舞通宵达旦（如图1-2）。“果谐”在表演的时候大多是围成一个圈，男女各站半圈，牵起 手沿着逆时针方向地边歌边舞，在开始前全体演员要喊“去去 去去去去 去去”，“果谐”脚下