第一讲文学-公开课件.ppt

第一讲 先秦文学----上古歌谣和神话 第一节 文学艺术的起源 1.起源于神 2.起源于宗教（巫术） 3.起源于模仿 4.游戏说 5.心灵表现说 6．马克思主义文艺观认为：文学艺术起源于生产劳动。 1、劳动是艺术发生的前提。 2、劳动是文艺的直接起源，艺术是劳动的延伸。 3、劳动决定了原始文学的特点：诗、乐、舞三位一体。 中国文学的源头----- 先秦时期 先秦”即秦代以前，指公元前221年秦朝统—中国以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。 第二节 上古歌谣 1.劳动歌谣： a.反映渔猎时代人民制造劳动工具进行打猎的猎歌。 《吴越春秋·弹歌》： 断竹，续竹，飞土，逐 宍（古“肉”字）。 意为砍断竹子，做成弹弓，弹出土块，去打野兽。b.《易经·归妹·上六》是一首牧歌：描写男女熟练地剪羊毛、拾羊毛的劳动场景。 女承筐，无实；土刲羊，无血。 女的背着筐，但没有重量；男的看起来在割羊，但不见有血。  2.宗教生活中的祭歌和咒语：表现原始人对自然力的敬畏，也表现了先民向自然斗争的意志。 《礼记·郊特牲》所载的伊耆氏的《蜡辞》：土反其宅 ，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。  土，返回你的原地；水，流回你那沟里； 昆虫 ，不要兴起； 草木，长到你那沼泽里去！ 4.还有一首反映生活的歌谣《击壤歌》相传是一首尧时民歌： 日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？ 歌词大意是：我们伴随着太阳起居，伴随着太阳劳作，自食其力，悠然自得。 第三节 上古神话 理解神话的几个误区： 1. “神话是历史” 2.神话和传说 3.神话和仙话 一、神话的概念 马克思曾给它下过一个十分精辟的定义：神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”（《政治经济学批判·导言》）这段话有四个基本含义：a.神话是不自觉的艺术作品；b.神话是诉诸幻想的；c.神话多方面反映原始人的世界观；d.神话非历史，但是历史的折射。 二、神话的起源 社会历史条件 思想基础：1、“泛灵论”。2、图腾崇拜 “图腾”（totem）原为北美印地安人的方言，意为“他的亲族” 即指认某一动物、植物作为自己氏族的来源。图腾的产生意味着一个个氏族组织的建立。 三、神话的分类： 1.自然神话：多以山川风雷、鸟兽草木为描述对象。如风神飞廉，雨神屏翳、旱神女魃火神祝融，水神禺强，日神羲和，月神常羲，反映了初民敬畏和征服自然的心态。2.创世神话：对于世界形成和人类起源的探索，产生于母系氏族社会时期，以女性为主体。南方神话的开辟神《盘古开天辟地》。北方神话的开辟神《女娲造人》 3.英雄神话：产生于父系氏族社会时期，以男性为主体，注重个性表现，力量，勇敢。○1为民兴利除害的：鲧禹治水、后羿射日。○2不辞劳苦，与自然抗争，表现人类不屈斗争精神和坚强意志力的：夸父逐日，精卫填海。○3氏族部落间的争斗：炎黄之争，黄帝杀蚩尤，共工怒触不周山。 4.传奇神话：异人异物，异域奇闻，怪人神物的传奇故事。如吐丝女。羽民国，长臂国，厌火国，驩头国。 四、神话的特点及流传：没有像古希腊神话完整流传下来，只在《山海经》《淮南子》《楚辞》《列子》《庄子》等书中有片断记载。 古代神话是浪漫主义文学的萌芽，对后世的文学创作有很大的影响。其中表现出的乐观主义、英雄主义，对现实的积极态度和对以后作家的积极浪漫主义世界观形成有很大影响。 下面个体介绍几个比较著名的神话传说。 （一）女娲补天 女娲是我国上古神话中最伟大的女神。她的伟大的、广为传诵的业绩是造人和补天。 女娲造人的完整故事见于《风俗通》：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃牵引引绳絙于泥中，举以为人。 女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲练五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州，抱圆天……当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。 （二）夸父逐日 夸父逐日的神话，也是上古著名神话之一，最早见于《山海经》： 大荒之中有山，名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父……夸父不量力，欲追日影，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。——《大荒西经》夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——《海外北经》 夸父的形象体现了原始人了解太阳奥秘的强烈愿望，体现了他们征服自然的宏观理想