三申道人《道德經》.pdf

20 年後写在前面 20 年光阴，人从少年步入成年。随之而来的内心反差逐渐扩大。回翻成长路上的学 习日记。竟感到些许新颖和单纯。 时过境迁，沁人肺腑的记忆却不曾改变。它已然渗入身体，融于血液，流向离心最 近的地方，扶携灵魂的成长。 社会和生活越发复杂，迫使我们披上心灵的铠甲。铠甲是陶瓷的，而我们还难以放 下。人们也企图用累累的假面给自己营造一个彻底解脱、放松的机会和内环境。可这面 具却有如紧箍咒一般，戴易脱难。 为什么眉须惹白，才回忆单纯的快乐？ 老子想了一辈子，洋洋洒洒五千字，感动上下五千年。它好似提纲，却内容丰富； 勾思牵绪，却又惜字如金。字行间都在暗示你： 得到快乐很简单，请看道德五千言。 第 一 章 前 語 我已經看了十多天了，但對其中的內含却一點也不懂，據經籍中說：就這圗上的道 字而言，她出自黄帝《内經》。中上間的若字代表植物，左邉的異體虫字代表了動物， 右邉的女字代表人頪，日处下面的中間，大气分佈在兩邉。若的根係出乎日，所有的生 機根自於日光與大地。她是在述说著什么？要明確什么？ “道”是沒有形象，沒有聲色。沒有固定體、質，就是沒有形象。沒有顯見又固定 的艷色，也沒有聲音。 古來有用天來比諭說明“道 ”的；用天說“道”，則使人不可測度，難以表明。星 辰動運在太空之中，而不墜不撞，相互運行而有規律，好像有著她無形的軌道。大炁（空 間）圍蓋而氣層四橫五蹤交錯感應于星體週圍（言地也見禹步罡咒）；上下斜交，物或 失其重量（言星星）此天行也。日太陽而夜星月，反正互見。時雲時雨，時風時雪，時 雷時電，時雹時霜，時晴時陰。隨氣流而變，隨陰陽向背而別時，此變化也。（庚申年 孟夏初八日） 有用地來比諭說明道的，以地來說可生可載，可容可納，盛受承扶，成事成物。萬 有彙粹，質量皆存，天地交化，事物發生。 有用事物來比諭說明道的，而事物的狀態有方的、有圓的，有高的、有低的，有上 的、有下的，有長的、有短的，有大的、有小的，有巧的、有掘的，有利的、有害的， 有死的、有生的。有順的、有逆的，有動的、有靜的，有強的、有弱的，有堅的、有軟 的，有剛的、有柔的。有粗細的，有厚薄的，有美醜，有老嫩，有赤黑，有青白，有有 反，有純雜，有凹凸，有缺餘，當有她的出現，就有對立的陰陽两個方面，向背的併生； 此事之物形質及象徵也。 天地物互交互化，生化之炁就產生了。而生化之炁，卻源於天地相交，她是交變後 的產物，自然沖和之气。也就是說，沒有互相交合的結果，就沒有新生的產物。（初九 日） 說到气：有著多種分別，秉之於父母（時間、空間）的叫做“宗气”，主神智。含真 於形而生我的叫做“元气”，主精力。幫助機體轉化的叫做“沖气”主血气（動態營气）。 驅邪轉正祛病延年的叫做“龢气”，主精炁。推動循環正常運行的叫做“衛气”，主肺炁。 能力的儲存和潛力發揮的叫做“眞炁”，主腎炁。不折不撓危而不懼的叫做“膽氣”，主 化育。抱一而進不思反顧的叫做“志氣”，主恒能。火旺三焦喜怒無常的叫做“脾氣”， 主困擾。同是氣而成分不一，素質不同。自然世界裏，“氣體”是實質的內外包裝和保 1 護層，有著維持和保護的作用，調節呼吸代瀉，延伸功能的穩定。協助著運動、給養、 清理的良性循環。（初十日） 這第一章的第一個字就是個“道”字，它是緃横全部的按鈕，也是她要說的關鍵所 在，是文章的主題和中心。如果說“道”是世界上一切事物的中心砥柱，那麼她就具有 精神和信心的意義。說“道”是一切事物的天然屏障，則具有通同的保護和一衡的普化 作用。說“道”是一切事物的營養源泉，則成爲思想心理的恒態龢平狀活力劑。 如果說“道”是一切事物的能量儲存點，那麼它就是動力的來源。如果說“道”是 多元化原始材料的無極狀體，那麼他就是一切壽命的再生源泉。如果說“道”有著資扶、 導引、開發、推動的功能，那麼它就是事物反應變化的主導因素。“道”究竟是個什麽 東西？它的意義是什麽？又是什麽成分呢？老子當時的意謂是什麽呢？（孟夏 十一日） 方向？路綫？綱領？——精神？信心？理想？——公等？平衡？——規律？法式？ 機變？——現象？概念？象徵？——通同？益利？——整體的基礎“積”？物質的範疇 “一”？有無變化的“因”？生成的