2020版高考一轮复习历史专题复习模式人教版单元检测（十二） 古代中国的思想、科学技术与文学艺术 .docVIP

单元检测（十二） 古代中国的思想、科学技术与文学艺术 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是(　　) A．思想内涵的丰富性　　　 　B．核心理念的多样性 C．治国措施的深刻性 D．传播阶层的广泛性 解析：选A　据材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明弟子对孔子思想做出不同解释，说明孔子思想内涵丰富，故A项正确。 2．(2019·威海模拟)在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时(　　) A．唯物思想初步形成 B．百家争鸣局面开始出现 C．人的主体意识增强 D．思想合流趋势愈加明显 解析：选C　通过题干中孔子的“重人事”、孟子、荀子的“天人合一”“制天命而用之”、墨子的“人定胜天”可以看出他们都重视人的作用，即人的主体作用被重视，故C项正确。 3．下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知(　　) 历史材料 出处 其(刘贺)天资喜由乱亡(无)，终不见仁义 《汉书·武五子传》 臣以诗三百五篇朝夕授王(刘贺)，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也 《汉书·儒林传》 海昏侯(刘贺)墓出土了上千枚竹简，包括《悼亡赋》《易经》《礼记》《医书》《论语》等 海昏侯墓考古发掘 A.刘贺昏庸无道不重礼制 B．当时皇室重视儒学教育 C．汉代“四书”地位超过“五经” D．刘贺以皇帝的身份下葬 解析：选B　结合所学知识可知，刘贺是汉武帝之孙，当时儒学已确立了正统地位。根据材料“忠臣孝子之篇……反复诵之也”“海昏侯……《易经》《礼记》……《论语》”可知，当时的皇室重视儒学教育，故B项正确；A项未全面反映材料内容，只有《汉书·武五子传》与之符合，故排除；材料不涉及汉代“四书”与“五经”地位的比较，故C项错误；材料无法反映刘贺的下葬身份，故D项错误。 4．(2019·烟台模拟)西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出(　　) A．司法官吏判案依据是四书五经 B．皇帝的诏令必须符合司法程序 C．司法成为皇帝专制统治的工具 D．儒学成为治国理政的重要依据 解析：选D　“西汉中期以后”儒学成为统治思想，材料中“在司法领域出现了一股‘春秋决狱’之风”是儒学在司法领域的体现，故D项正确。 5．陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等方面，即使释、道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释、道却风靡了数百年。材料意在强调(　　) A．社会传统信仰改变　　　 　B．儒学正统地位已动摇 C．儒学自身存在不足 D．文化呈现多元化状态 解析：选C　根据材料可知，虽然佛教和道教在许多方面未能取代儒学在古代社会中的主导地位和支配作用，但二者在哲学理论上有着胜过儒学的优越性，并风靡数百年，这说明儒学与佛教和道教相比，自身存在不足，故C项正确，A、B两项错误；材料没有体现出文化的多元化，故D项错误。 6．朱熹强调：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王艮(王阳明的学生)则指出“百姓日用即道”，“道”就存在于百姓的衣、食、住、行等日常生活中。据此可知(　　) A．修身成圣是理学的终极目标 B．儒学思想提倡“经世致用” C．儒学对伦理道德的重视 D．儒学呈现世俗化的特点 解析：选D　从材料中可以看出，无论是朱熹还是王艮，都将儒家思想与日常行为结合，主张在日常生活中获得自身的发展，据此可知儒学呈现世俗化的特点，故D项正确；A项在材料中反映不出来；“经世致用”指学术要对国家和社会的发展发挥实际效用，材料没有反映这一思想，排除B项；材料中王艮的主张没有体现伦理道德，排除C项。 7．王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了(　　) A．传统思想文化具有持久生命力 B．洋务思想植根于湖湘文化 C．近代士人的历史责任和使命感 D．王夫之唯物思想的先进性 解析：选C　明清之际的王夫之距离晚清不过一百多年时间，刊印王夫之的著作不能说明传统文化具有持久生命力，故A项错误；洋务思想是受到列强入侵冲击下的产物，故B项错误；曾国藩等刊印王夫之的著作，是在西方冲击下传承传统文化，体现了近代士人的历史责任和使命感，故C项正确；材料未体现王夫之的唯物思想，故D项错误。 8．(2019·湖北华中师大质量测评)徐光启《农政