道教学目的指导习基础知识点.pptVIP

中 国 道 教 一、道教发展简史 （一）原始道教阶段 中国道教产生于东汉时代。 东汉以前，中国有道家而没有道教。 秦始皇迷信神仙，相信服食丹药可以长生不老，于是命方士炼丹服食。方士又说封禅升天，封禅就可以不死，于是汉武帝又上泰山去封禅。 中国古代还有巫术迷信。 道教就是把神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、谶纬[1]、符箓（道士画的驱使鬼神的符号）、禁咒等巫术综合起来的产物，所以古人说：“道家之术，杂而多端”。 谶纬：。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。 隋末李渊发迹于后，“老君当治，李弘应出”，据闻就下应了地数。秦始皇帝，虽然击败了匈奴，修筑了长城，只因有了“亡秦者胡”的谶语，仍然败亡在“胡亥”手中； 奇怪的牵强附会 自‘神州五号’成功返回后，毛泽东在一九六五年写下的《水调歌头•重上井冈山》使北京人议论纷纷，惊叹毛‘预言’之准确，令人叹为观止，也对神奇数字的巧合拍案叫绝。 毛泽东1927年10月率秋收起义部队上了井冈山，1965年5月重上井冈山，时间跨度为38年。他在重上井冈山时，即能预言38年后发射载人航天飞船？“三十八年过去，弹指一挥间”——“可上九天揽月” 水调歌头·重上井冈山 　　久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。 　　风雷动，旌（jīng）旗奋，是人寰（huán）。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。 七古·咏蛙 毛泽东 独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声。 这首诗是至今所知毛泽东最早的一首诗。1910年秋，当时16岁的毛泽东在湘乡东山高等学堂入学考试时所作，考题“言志”。 当时多数学生写尊孔读经、学而优则仕之类，而毛泽东则寓救国救民之志于咏蛙之中，校长李元甫阅后大加赞赏，说：“我们学校取了一名建国才。”字里行间透射着一个睥睨天下、惟我独尊的“天子”形象。 东汉顺帝时，宫崇献上他老师于吉所得神仙书《太平经》（又称《太平青领书》）共170卷。《太平经》并非一人一时之作，内容庞杂，其中提出修炼精、气、神，后来成为道教的重要理论。 早期道教以东汉末年“五斗米道”和“太平道”为代表 东汉顺帝时，沛国丰（今江苏丰县）人张陵（又称张道陵）到四川鹤鸣山（今四川大 邑县境）修道，造作符书，以符水及中草药为人治病，因信徒入教必须交五斗米，故号称“五斗米道”。 张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》。它们按照神仙长生的理论来解释《老子》，并且把老子神化，“太上老君”的称号就最早见于此书。因老子宣扬“道”，所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的创始者。 稍后的钜鹿人张角创奉《太平经》为经典，建立了太平道，也属于早期道教。太平道形成声势浩大的黄巾起义，一举推翻了东汉王朝。 太平道和五斗米道都是原始道教，晋代以后，五斗米道盛行。 （二）道教上升为理论化阶段 魏晋南北朝时期，道教又有重大发展。 以东晋道士葛洪、北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。 晋代的葛洪（公元283－363年）主张外儒内道，用《六经》治国安民，用道术养身修炼，把儒与道结合起来，建立了贵族的金丹道。北魏的寇谦之年少时学张鲁之术，后来入嵩山修道，自称太上老君授给他天师之位，要他来整顿道教，传给他《云中音诵新科之戒》20卷。寇谦之得到北魏君主和宰相的支持，奉他为“国师”。道教于是在北魏盛行，称北天师道。 南朝刘宋时，道士陆修静把天师道与金丹道结合起来，他认为道教与佛教“殊途一致”，并汲取佛教仪式编著斋戒仪范百余卷，为道教制定较完善的仪范。陆修静又结集道经加以编辑整理，著为《三洞经书目录》，为后世《道藏》的分类编目奠定了基础。他是南天师道的建立者。 南北天师道的形成，标志着道教同封建统治结合起来。 （三）道教的进一步发展 唐宋两代都崇奉道教。 唐朝皇帝自称是老子之后。唐高宗乾封元年（公元666年）追赠老子为“太上玄元皇帝”。唐玄宗设崇玄馆，以道士为宗室，并且亲自为《道德经》作注疏。唐五代是道教的兴盛时期，当时也出了一些著名的道教学者如孙思邈、司马承祯、吴筠、杜光庭、吕洞宾、谭峭、陈抟等。 宋朝也尊崇道教，其地位仅次于