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-- -- 家族族谱的排字辈一般都有什么依据？ 随着中国独生子女的出现与增多 ,男女比例失调 ,在不远的将来 ,许多姓氏不但要成为历史 ,很多字辈也将消亡。自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一 代更是明显。但其实字辈对一个人来说如同姓名一样重要，按字辈可以追根溯源，找到自己的族人。这在古时候各个名门望族都是有着无数个字辈，每个字都有特殊的含义。字辈 都是祖辈定下来， 一代代传承的， 每个姓氏可能都点不一样。 以前起名字字辈一般就是名字中间的那个字，可是后来人们 不愿意把字辈放名字里了。 久而久之， 字辈就被人们淡忘了。 大家想知道自己的字辈可以翻翻自己的家谱族谱。 家谱有利于人们寻根溯源。家谱的核心部分是世系，记载了家族始 祖至今的血缘发展过程，因此家谱的世系内容也成为人们寻根的主要依据。记下了每个族人的生平，分清了每个支派的世系，使木得其本，水知其源了。字辈，也叫做字派，是指 名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字） ，俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。 字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。关于字辈的起源，现已难以考证，不过一般认为最正式的字辈应该是起源于唐朝。比如韩氏字辈是唐朝韩愈谱写的。字辈的形式很丰富，其中 以类诗体和对联最为常见。比如贺龙元帅家族的字辈，贺氏宗族即“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六 字排辈。 譬如山东日照丁氏， 他们在清光绪二十六年 （ 1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为： “惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天 启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。用对联作字辈也很多，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对 联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜” 。山东蓬莱井湾周家周氏辈分， 自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定 “敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌” 。下面以孔氏字辈为例给大家详细解读一下。在明代以前，孔氏后裔没有固 定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。 1919 年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。举几个孔家名人的字辈吧。比如著名 乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财 政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森 是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。再说一个 明朝皇室的字辈。 明太祖给每个儿子定了一个辈分表 ,每个表 个字 ,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依 次以偏旁部首命名。 顺序是：木——火——土——金——水， 轮回旋转。 如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深） 、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕） 、神宗（朱翊钧） 、光宗（朱常洛） 、熹宗（朱由校） 。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、 水、木、火、土、金、水、木。家族族谱由族中某位或某几位有威望者讨论，或者很正式的召开修族谱大会决定。排行形式或取之经书中某句，或现写的对联，或类诗体，可以循环用，但经常是用完之后在续族谱时再写。一般说来，每代 男丁姓名中间那个字就是排行诗中的，女子不能用。 家谱是记录一个家族历史的书，一般来说，很多家族都有自己的 家谱，只是这些家谱并不是每个人都感兴趣，所以很多人并不知道。 历史上，孔子的家谱是最全的，他的后人中相当一部分人能倒推到孔子，这完全得益于中国人对孔子的敬仰。除此之外的家谱，能倒推到元末明初的就很不错，再往前的就不一定有说服力了。作为一个族谱，通常可以分为六 大部分。一、序序就类似于现在书的序，可以由族中得望高的人写，也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下，新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。二、简介即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间、为什么要修订；此次编码的依据是什么；家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖