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第三章 两 汉 文 论 一、两汉文论概述 1、两汉文化思想及其对文论的影响 两汉文化思想主要有： 汉初的道学； 西汉中叶董仲舒的儒学； 东汉的谶纬迷信学说； 王充的无神论； 今、古文经学等。 ① 汉初道学对文论的影响。 汉初统治者吸取秦暴政亡国之训，倡无为而治，让民众休养生息。于是陆贾等人倡导发扬道学。 在文论领域，贾谊评屈原，刘安论美丑，司马迁谈文，都有倾向道家思想取向的色彩。就连司马迁的“发愤著书”说都不属儒家影响，而是道家之不拘一格之真性情思想的影响。 ② 汉代经学对文论的影响。 汉武帝时，国力强盛，产生了专制统治思想。董仲舒向武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，确立了儒学的正统地位。董仲舒将阴阳五行说与儒学结合，创立“天人感应”的神学目的论儒学，将天神化，天子皇权神化，以利巩固帝业，强化了君权。 汉武帝宏扬儒学，推广五经（诗、书、易、礼、春秋），设立五经博士，在释经中出现了两派：一是重微言大义的今文经学，一是重名物训诂的古文经学，两派之争达两百余年，至郑玄方告结束。经学对文论的影响有四： 其一，经学促进了文论发展。如董仲舒论六经之异同时，提出了“诗无达诂”命题，扬雄效经书而作《法言》中有丰富的文学思想。 其二，释经带动了对文学作品的阐释及文论发展。如释《诗经》产生了诗经学，也出现了《毛诗序》这样的第一篇诗学专论。 其三，由于今文经