藏族生态伦理思想概论.docVIP

藏族生态伦理思想概论 第33卷第2期 2007年4月 青海民族学院(社会科学版) JoURNALOFQINGHAINATIoNALITIESINSTITUTE (socialsciences) VoL.33No.2 Apr.2007 藏族生态伦理思想概论 熊坤新颜顺新 (中央民族大学,北京100081) 摘要:藏族传统生态伦理主张尊重自然界一切生物的生命权和生存权,实现人与自然之间的和谐共存.作为藏族先民 自古以来在青藏高原的一种生活方式,它是建立在宗教信仰基础之上的.尊重和挖掘藏族传统生态伦理文化中的合理内容, 使其得到发扬光大,既是保护当前青藏高原生态环境的需要,也是创造新的生态文明的需要. 关键词:生态伦理思想;藏族;传统文化 中图分类号:K281.4文献标识码:A文章编号:1000—5447(2007)02—0026—04 人们将生态文明作为一种全新的文明,全新的 思维方式和先进的文化而推崇,但是人们在对新的 文明加以欢呼的同时,却往往忽略了其产生的背景. 新的生态文明首先是发达国家在经历了工业文明带 来的环境恶化之后所进行的反省,是对发达国家工 业文明的扬弃和超越.而在许多有着人文传统的国 家和地区,生态文明,生态伦理实际上一直存在于各 民族根深蒂固的传统文明之中,对那些尚未受到西 方工业文明及其人类文化中心主义思潮严重侵 蚀的地区来说,如何在现代化进程中继承,发扬自己 保护生态环境的文明,是一个值得思考和必须解决 的难题. 一 ,藏族传统生态伦理观的合理性 青藏高原由于其地势高亢,幅员广袤,气候寒 冷,空气稀薄,土地珍贵而被称为世界屋脊.这 里生态环境极为脆弱,一旦被破坏后便很难再恢复. 然而由于高原的持续隆起与气候干旱化的趋势和人 类无休止的破坏活动,使青藏高原的生态环境一直 趋于退化状态. 自古以来,生活在青藏高原上的藏族民众,对高 原生态环境的脆弱与自然资源的珍贵有着深切的感 受.如何在脆弱而有限的自然环境中生存,是藏族 自古以来一直面l临的重大问题.如果说人与自然, 人与社会这两大问题是人类生存的基本问题的话, 那么对他们来说,首要的就是要解决好人与自然的 问题.即人在自然环境中处于怎样的地位?人应该 如何处理好与其他生物的关系?在解决好人与自然 关系的基础上应该如何将人与人,人与社会的关系 纳人其尊重自然的轨道中?而对这些问题的思考与 解决,形成了藏族关于宇宙,自然,人生的伦理道德 观念和生活方式.我们将此称之为藏族生态伦理. 它是围绕着协调人与自然的关系而展开的,其基本 特征如下: (一)在人与自然的关系上,主张人与自然的高 度和谐.藏族生态伦理具有东方民族传统文化的明 显特征,即以综合思维模式为基础,体现了人与自然 的统一与和谐,主张整体和谐,同一和合,中和顺从. 藏族生态伦理具有统一完整的生态文化体系,它建 构了人,神与自然为一体的宇宙观与人,神与自然相 互依存,同生共存的自然——人文生态系统;认为宇 宙一切生物与非生物的环境都是一个完整的统一 体;宇宙统一体中的一切因素都处于相互依存,相互 联系,互为条件的因果关系中.所以,藏族生态文化 所倡导的理想境界是:自然生存环境与生命主体相 收稿日期:2006—08—28 作者简介:熊坤新(1953一),男,四川三台人,中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院民族政策教研室主任,教授,研究 生导师,印度尼赫鲁大学社会学副博士,韩国岭南大学兼职教授.主要研究方向:民族问题理论,民族伦理学,藏学, 印度文化等. 颜顺新(1980一),男,藏族,青海海西人,中央民族大学中国民族理论与民族政策研究院2003级民族学与经济学双 学位班学生.主要研究方向:民族理论与民族政策. 26 青海民族学院(社会科学版)2007年4月 依相融;人与自然相互依存,互为一体;人的身心小 宇宙与外部自然大宇宙相通相融.自然影响人,人 亦感应自然;社会和谐可使自然和谐,最终结局便是 人与自然的高度和谐. (二)在人与生物的关系上,主张保护自然,珍 爱一切生物的生命.由于青藏高原自然环境的脆弱 和自然资源的弥足珍贵,所以,藏族生态伦理是以保 护自然环境,爱惜自然资源为出发点的.藏族的观 念与行为,他们的精神文化与物质文化都以保护自 然环境为前提.保护自然,珍惜一切生物的生命是 藏族生态文化和生态伦理的基本特征. (三)在人与社会的关系上,通过奉行和谐,节 制的生活方式,来达到人与社会的和谐.在自然资 源开发与自然环境保护上,藏族生态文化更注重保 护.保护整体环境和一切生物,是藏族伦理道德和 生活方式的出发点.因此,他们的经济开发活动是 局部的,有限的,是以维持人的基本需求为目的的, 他们并不主张或鼓励高消费.限制开发,节制消费, 淡化财富有限的占有欲使藏区世俗社会的基础设 施,物质产品,