岳麓书院儒者的风骨与担当精讲.pptVIP

嗟乎，先生（指邹浩）之没已数百年，而眺其台如见先生焉，拜其祠又如见先生焉，彼章惇、蔡京、温益辈虽得志乱朝，而至今齿其姓名，牧竖犹为唾骂。则先生可无憾，而后之为停为惇为益辈嫉正若仇误国流殃者，不亦当翟然悔悟，以免为山僧之所窃笑哉！ ——赵申乔：《重修道乡台并建祠堂记》，同治《岳麓续志》卷四 遗风深远 第 章 3 可歌可泣丹心汗青 PART ONE （赵方知襄阳府）谍知金人谋犯境，上疏力陈不可和者七，战议遂定。 ——《宋元学案》卷七十一，《岳麓诸儒学案》。 被称为“岳麓巨子”的吴猎对南宋政权苟且偷安的现状十分不满，他尖锐地批评说： “以偷安为和平，以不事事为安静，天经地义，陷溺而不知，竭州县之力，以养不耕不战之军。” “靖康之祸，天地之大变，而古今之所无。使南渡以来，君臣上下，朝思夕勉，如勾践之报吴、田单之复齐，则将必其将，兵必其兵，上无贿取幸得之门，下无虚籍冗费之敝，民力庶几有瘳。” ——魏了翁：《文阁直学士赠通议夫吴公行状》，《鹤山集》卷八十九 抗金 淳熙五年，陈傅良以争过宫不从，请求辞职而去，吴猎得知十分生气，对陈傅良说：“今天下安危之机已判然可见矣，而未闻有叩头流血，牵据折槛之士。方且曰：是不宜激，激则已甚。公不于此时有所奋发，为士大夫倡，第洁身而去，不欲归过君父。然则身虽退而奚益!”[ 魏了翁：《文阁直学士赠通议夫吴公行状》，《鹤山集》卷八十九]陈傅良为吴猎这番沉痛而率直的话所感动，遂“改容谢之”，放弃了离去的想法。 担当 初，潭士以居学肄业为重，……兵兴时，三学生（州学、湘西学院、岳麓书院）聚居州学，犹不废业。谷（指尹谷）死，诸生百人往哭。城破，多感激死义者。 ——《宋史》卷四百五十，忠义五 ，《尹谷传 》 岳麓之泽，并称克世。长沙之陷，岳麓诸生荷戈登碑，死者什九!惜死者姓名多不可考。 ——《宋元学案》卷七十三，《丽泽学案》 南轩先生岳麓之教，身后不衰。宋之亡也，岳麓精舍诸生乘城共守，及破，死者无算，惜其莫可考见。 ——《宋元学案》卷五十，《元城学案》 抗元 周谷城先生《中国通史》列举了岳麓诸生等抗元斗争事实之后写道：“即上四端，已可概见两宋知识分子的民族意识，爱国情绪，抗战决心矣。凡此虽不必尽是理学所直接培植出来的；但理学所亟欲增植的却不能不包括这种精神在内。”肯定了这种气节、风骨和理学教育的关系。 理学教育与儒学风骨 吴道行 他在绝笔自叙中记道： 崇祯十七年（1644）四月，“惊闻北事，主亡臣辱，痛之如何！予以诸生，食恩累代，独非草莽之臣哉！居旬日，唐父母以团练乡勇属愉儿促之渡江。……两儿讷孙辈来，理生平手迹编帙，一一付之。十七日早，速肩舆将渡而西，因走笔数言以志予怀。十八日巳时，笔搁而舆至，将以吉日遄归，集儿女罗拜，从此从先帝于地下矣！” —— 邓显鹤《沅湘耆旧集》卷四十二 王夫之 明清之际，社会进入王船山所谓“大运倾覆”、“地裂天倾”的巨变时期。他不但揭竿衡山，举兵抗清，而且在极为困难的条件下出仕南明永历朝廷，积极参加抗清斗争。但终因不满王化澄为首的贪桩枉法的官僚集团，不久即愤然离去，流亡于瑶族山区。顺治末年，南明政权灭亡，全国范围内的抗清斗争逐渐平息，于是他又潜依山林，发愤著作，从理论上总结明亡的经验教训，“哀其所败，原其所剧”，以唤起后人，恢复故物。康熙间，吴三桂发动叛乱，他又逃入深山，不予合作。事后巡抚郑端嘉之，想借机请其出山，他终“以病辞”，不肯出仕清朝，直至康熙三十一年（1692）逝世，保持了高尚的民族气节。 六经责我开生面；七尺从天乞活埋。 ——王夫之自题衡阳湘西草堂 清风有意难留我；明月无心自照人。 ——王夫之自题衡阳湘西草堂 留千古半分忠义；存大明一寸江山。 ——王夫之举兵抗清时自题 抱刘越石之孤愤，而命无从至；希张横渠之正学，而力不能企。 ——王夫之再自拟墓碑志 浩气长存 第 章 4 传道济民南轩意气 PART ONE 南轩意气 栻为人表里洞然，勇于从义，无毫发滞吝。每进对，必自盟于心，不可以人主意悦辄有所随顺。孝宗尝言伏节死义之臣难得，栻对：“当于犯颜敢谏中求之。若平时不能犯颜敢谏，他日何望其伏节死义？”孝宗又言难得办事之臣，栻对：“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。若但求办事之臣，则他日败陛下事者，未必非此人也。”栻自言：前后奏对忤上旨虽多，而上每念之，未尝加怒者，所谓可以理夺云尔。 ——《宋史》卷四百二十九，道学三，《张栻传》 栻见上，上曰：卿知敌国事乎？栻对曰：不知也。上曰：金国饥馑连年，盗贼四起。栻曰：金人之事，臣虽不知，境中之事，则知之矣。上曰：何也？栻曰：臣切见比年诸道多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，不足倚赖。正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也。上为默然久之。 会史正志为发运使，名为均