第八章 教师人格与职业道德修.pptVIP

第八章 教师的人格与职业道德修养 “伟大的奥秘在于，作为充满活力的人度过一生 。” ——史怀泽，《敬畏生命》 从上述对“人格”诸方面的阐述可以看出： 第一，人格与一定的行为表现联系在一起，人格就是某种外显的行为模式和人物形象。 第二，惯常的行为与一个人的精神面貌、思想与道德境界等社会特质密切相关。 第三，从时间的角度看，人格是一个人的稳定的、有连续性的特性的综合。 请注意： 伦理学与心理学对人格的解释有很大的不同。但伦理学上的人格与心理学的解释并不是毫无共同之处的，体现为：第一，道德人格是人格的组成部分。第二，人格的动力特征与道德问题相沟通。 教师职业道德领域中的人格指道德人格。 道德人格及其特性 内涵： 道德人格是个体稳定的道德面貌。其实质是人在道德上区别于动物界的规定性。它既指个体道德行为的一定范式（格式），也指人的道德品质和境界（格位），是人的格式之“格”与格位之“格”的统一。 特性： 目的性和主体性 客观性 道德动力的性质 请注意： 道德人格的形成与道德主体对人生的价值与意义、道德责任与义务的认识，与其对行为方式的选择以及对理想人格的追求等等都有直接的联系。 道德人格是一个人道德努力的结果，是一个人的人性、价值与尊严的标志。人类增进德性、减少兽性的种种努力的目标与结果都是道德人格的提高。人类不断发掘自身的潜能实现自我价值的过程就是人格不断提升的过程。 二、教师的道德人格 教师的道德人格是指个体作为教师这一特定社会角色所表现出的道德面貌，是教师在自己的职业活动中表现出的稳定性的道德行为的范式（格式）和道德品质和境界（格位），也是教师之所以成为教师的主体本质。 教师的道德人格与一般道德人格有显著的不同，表现为a. 人格与师格的统一;b. 较高的格位水平。 对于教师来说，人格一方面是自己的本体价值的标志，另一方面，由于教师的人格是教育活动的中介或工具，所以又具有工具价值。从教育事业的角度看，工具价值是第一位的；从人格修养的角度来看，本体价值是根本性的。 所以教师的人格建设的基本角度是两个：一是“在广泛意义上”将自己培养好；二是在任何发挥人格的工具价值方面提高自己。 教师除了要确立人格榜样之外，特别重要的是要使自己的人格具有感化人的中介特性。 教师道德人格的高格位既是一种对教师的要求，又是教师岗位和教育事业具有崇高和神圣特性的原因或条件之一。成语中有“德高望重”之说。其实“德高”与“望重”不是并列的关系，而是因果关系，即前者是后者的原因或条件。所以对教师人格的高格位的特点教师不能消极地认为仅仅是一种对教师的要求。教师应当从要求中体味神圣与尊重，引以为荣，同时不断追求道德人格水平的提升。 三、教师人格修养的两大问题 （一）“取法乎上”的策略 （二）教师人格修养的审美尺度 （一）“取法乎上”的策略 所谓“取法乎上”的策略，指的就是教师的人格修养以价值和人格理想的确立为前提，高处着眼进行修养。之所以提出这样一个策略问题，主要的理由如下： A.人格修养的规律性 B.师范人格的特点（格位高） C.中国古代的伦理智慧 A.人格修养的规律性 所谓的修养的“规律”就是指人格修养与终极信仰之间的必然联系。 这里所谓的“信仰”并非只指宗教信仰，而是指包括宗教信仰形态在内的所有对于终极价值的确信。其基本形态有三：宗教信仰、政治信仰、人生信仰。终极信仰与道德人格的联系，主要表现在两个方面：一是论证与聚合，二是圣化与提升。 B.师范人格的特点（格位高） 教师道德人格之所以必须具有较高的格位特性，理由主要有二：首先，就道德人格而言，教师必须在人格上高于一般人才具有教育的主体资格。其次，只有具有较高人格品位的教师才可能获得教育对象的尊重，为学生所景仰，从而获得应有的教育效果。 C.中国古代的伦理智慧 这里所谓的中国古代的伦理智慧指的是“学为圣贤”的修养策略。其具体思路可以概括为： 第一，无论儒家、道家或墨家，虽然理想人格的内涵并不完全相同，但他们都承认圣人的存在，并且不断将圣人塑造成为一个完美无瑕、令人向往的崇高、理想的人格。 第二，在中国文化中，圣贤或理想人格有神圣性却不是完全脱离现实的纯粹的神。古人一直强调“圣人与我同类”的思想。 第三，见贤思齐、见不贤而内自省是人格修养上的必然要求。 （二）教师人格修养的审美尺度 人格修养主要是伦理或道德的问题，也