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孔恩（T. Kuhn）（1922-1996）： 科學革命理論！！ 科學的歷史不是培根想的那麼單純，只要不斷累積科學證 據即可。 科學發展不是直線發展，而是崎嶇不平的發展。 哥白尼的地球繞日說不是一提出來就成功的，而是受到不 斷的抹黑或者歧視，甚至打壓，如受到托勒密學派的人打 壓。 但是，哥白尼的繞日說最後是成功了，至少 目前為止。 美國科學史家孔恩（T. Kuhn）針對上述類 似的科學發展歷程，在1962年出版一本名為 《科學革命的結構》，轟動科學界與哲學 界。 這本書論及兩千多年來的科學史，特別是將 焦點放在四百多年來，理論物理與化學的發 展。 孔恩不同於以往科學哲學家強調科學的「邏 輯性」進展，反而更強調科學的「歷史性」 進展。 強調「邏輯性的」科學家基本上都有兩個預 設： 1. 科學告訴我們究竟什麼是「真理」。 2. 科學不像藝術、哲學、宗教、政治，科 學得到的真理知識是不斷累積，穩定地 根據前人的著作上繼續發展與茁壯。簡 言之，科學對於許多人而言是進步的。 孔恩的挑戰：重新定義「科學」 若從科學史的角度看來，每種科學都有它的 「研究傳統」。 但是，在各種不同的研究傳統中，彼此之間其 實是「相互競爭與比較」。例如，亞里斯多德 力學與牛頓力學之間。粒子光學與波動光學之 間。 亞里斯多德的力學過時了嗎？光學應該採取粒 子說或者波動說？ 孔恩談的是「吸引追隨者的典範」，而不是 純粹根據邏輯或者證據或者兩者一起證明為 是的理論。 「科學」是一種和其他活動一樣的人類活 動。「科學」其實也像政治、藝術、哲學運 動一樣。 科學革命如何產生？ 科學革命是非累積性的發展過程，在此過程中，「一個舊典範全部或者局部由一個不相容的新典範所取代」。 不斷有異例或者反例的產生，使得典範產生轉移 （paradigm shift）。 後果： 1. 學習舊典範的人叫他放棄是一件困難的 事情。愛因斯坦拒絕接受量子理論。 2. 科學理論的「不可共量性」？沒有「共 同的典範」來明確定義規則以解決典範 間的衝突。 3. 科學是一種「社會建制的過程」，而非 完全尋求邏輯一致與證據的充分蒐集。 4.5 理性思考與其侷限 4.5.1 理性與行為 4.5.2 理性與信念 參考書目 葉保強、余錦波著，1994， 《思考與理性思考》 ，台北：台灣商務印書館。 彭孟堯著，2000，《符號邏輯》，台北：心理出版社。 陳瑞麟著，2006，《邏輯與思考》，修訂版，學富文化出版社。 羅伯特．沃爾夫著，2002，《哲學入門》，黃藿編定，台北：學富。 「台灣－ 中國文化」與「美國－ 英國文 化」 弱的類比論證： 古人說：天行健，君子自強不息。 前提1：種瓜得瓜，重豆得豆。假如你栽種 了花生，你就不會期待收成的是地 瓜。 前提2：暴力帶來的是仇恨與恐懼。因此你 施展暴力，你栽種的是仇恨與恐 懼。 結論：你就不可能得到友愛與幸福。 練習時間：以下涉及歸納論證的例子是否正確 1.「我所熟悉的人中有三個人找過塔羅陳算 命，三次都很準確。由此可見，塔羅陳算 命真是很靈驗。」 2. 「住在英國的人99%都不是華人。因此， 住在曼徹斯特唐人街身分證編號 AB112233的那位先生亦不是華人。」 3.「消費者委員會希望知道某隻牌子的花生 壞豆占的百分比，委託我做這件工作。於 是我去超級市場買了一包那個牌子的花 生，數過共有花生豆一千粒。其中有壞豆 八十粒，於是我便寫報告，說那個牌子的 花生，壞豆占了8%。」 4. 「我問過系內兩百個同學，他們只有五成 有讀報的習慣。由此，我們可以推論，大 學生中只有約五成有讀報的習慣。」 5. 「絕大部分住在台灣的人都是台灣人。周 南住在台灣，因此周南是台灣人。」 4.3 一般意見的批評方法： 四種方法 4.3.1 第一種：反例法 如果意見是全稱命題，可以舉出反例反駁之。 「所有A都是B」的意見，以「有些A不是B」反 駁。 「沒有A是B」的意見，以「有些A是B」反駁。 例： 勉強是沒有幸福的？如何找到反例反駁？ 第一步：翻譯問題 → 是否任何勉強得來的東西都 不會有幸福？ 第二步：開始思考 → 有沒有一樣東西是勉強得 來，但能有幸福的感覺？ 第三步：想出例子（如，勉強看電影的經 驗、家長勉強孩子學樂器、勉強看 經典書籍、修