一轮历史必修三全册练习萧山三中.DOCVIP

PAGE 6 一轮历史必修三+必修一1单元练习 制卷徐页数4新疆时间2015/4/21规格8K正反32份 PAGE 1 1.西方学者雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中提出：公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。以下言论与“轴心时代”相符的是 A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡” “我的破茅屋……风雨能进，国王不能进” B.“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许” “人是一件多么了不起的杰作” C.“有无相生，难易相成……声音相和，前后相随” “美德即知识” D.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” “人是万物的尺度” 2．葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是 A．战国时期的百家争鸣 B．明清之际的批判思想 C．洋务派的“中体西用” D．维新派的“托古改制” 3、著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为“相对论”。该思想家及其思想最有可能是 A、中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣B、天行有常，不为尧存，不为桀亡 C、兼相爱，兼相利 D、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小 4、 “中国古代山水面以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响？ ?? A．道家?? ??B．佛教?????C．阴阳五行家 ???D．陆王心学 5.李贽在《焚书·答耿中丞》中称“夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”对此观点，解读正确的是 A.合理的社会应让人追求人的本性欲望 B.用“政”“刑”来限制人们的行动 C.用“德”“礼”解决政府的“贪暴” D.表达了对正统儒学的彻底否定 6.唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者 A．特别注重对读书人社会责任感的培养 B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题 7. 2014年6月杭州市文物考古研究对位于上城区江城路以东的原江城文化宫所在位置进行了考古发掘，发现了吴越王钱镠兴建的五代吴越捍海塘。五代吴越国捍海塘遗址是我国迄今为止发现并保存的最早海塘实物，对研究唐五代土木工程技术和海塘修筑技术具有重要价值，同时作为历史地理坐标对研究杭州古代城市发展史也有着重要意义。这说明 A考古学是得到历史知识的主要来源 B历史事实要得的确证需要考古学支持 C 考古学能够准确定位历史事实发生的时空 D考古发现是历史研究的重要依据 8. 一般来说，着眼于社会秩序的思想家往往过于重视人在社会中的关系即人与人之间等级定位与调试合作，而不太重视个体存在的自由与真实，先秦诸子中，与此差异较大的是： A孔子 B韩非子 C墨子 D庄子 9.右图为1906年在中国新疆吐鲁番发现了一份唐代印刷品《妙法莲花经》卷五，此经以黄纸印刷，卷轴装帧，每行19字，经文内使用了武则天时期的制字。 据此判断： A.该图应为现存最早的雕版印刷品 B.中国印刷术的起源与佛教密切相关 C.武则天时期崇尚佛教 D.佛教在唐代开始传入中国 10.《琅玡台刻石》是最可信的秦代传世石刻之一。碑刻铭文有： “维二十八年（前219年），皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。……器械一量，同书文字……功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。”关于碑刻铭文的说法，正确的是 ①反映秦始皇对法家思想的推崇 ②铭文反映秦始皇时期统一文字、度量衡等信息 ③铭文应是小篆，字体特点是结构平衡对称，整齐安定 ④该铭文的描述有一定夸大之嫌 A．①③ B．②③④ 网]C．①②③④ D．①②④ 11.“五四”的前年，学生方面有两大倾向：一是哲学文学方面，