2020版高考新创新一轮复习历史人教版：综合检测（二十四） 从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术” .doc

综合检测（二十四） 从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” （时间：45分钟 满分：85分） 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是(　　) A．统治者政策的引导　　　 B．自然经济占统治地位 C．社会的剧烈变动 D．百家争鸣局面的出现 解析：选C　公元前6世纪至前3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期，礼崩乐坏的剧烈社会动荡，使得当时中国的学者和思想家试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则，提出不同的治国方案，希望被统治者采纳，达到天下太平，故C项正确；统治者政策的引导是中国思想家关注这一主题的原因，但不是主要原因，故A项错误；自给自足的小农经济(自然经济)正在形成中，故B项表述错误；D项是中国思想家关注这一主题的结果，故D项排除。 2．孔子曾说，用麻布制礼帽，符合传统的礼；现在用丝料，比较省功，我赞成。又说，礼节仪式，与其奢侈，不如节俭；丧礼，与其注重仪式的完备，不如真正悲戚。这表明孔子主张(　　) A．调整礼的形式以适应现实需要 B．严格遵守周礼，反对变革 C．重视事物的现象与本质的统一 D．人与人之间应该仁爱和谐 解析：选A　由材料“现在用丝料，比较省功，我赞成”“丧礼，与其注重仪式的完备，不如真正悲戚”，说明孔子调整礼的形式以适应现实需要，故排除B项，选择A项；材料不能体现现象与本质的统一，排除C项；材料主要涉及礼的方面，无关仁，排除D项。 3．孟子将“仁政”的实现寄托于君主对于“仁心”的扩充上，而这种扩充的程度决定了“仁政”实现的程度。据此可知，孟子的“仁政”学说(　　) A．有违孔子人性理论 B．脱离了当时的政治现实 C．弱化尊卑等级秩序 D．颠覆了传统的君臣关系 解析：选B　材料说明孟子的“仁政”思想寄托于君主，而君主考虑的是富国强兵以适应诸侯争霸战争的需要，孟子的“仁政”思想显然不符合当时的政治实际，故B项正确；孟子的“仁政”思想是对孔子人性论的发展，故A项错误；材料说明“仁政”思想实践，并不是说明等级秩序的弱化，故C项错误；儒家思想强调等级观念，并不是颠覆了传统的君臣关系，故D项错误。 4．战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出(　　) A．孟子在齐国遭受到排斥 B．齐国学术氛围日渐宽松 C．儒学无法迎合社会需要 D．士阶层的社会地位凸显 解析：选D　“齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见”说明齐宣王重视孟子，“因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他”更说明齐宣王重视孟子，这反映了战国时期士阶层地位提高，故选D项；A、B、C三项不符合题意，排除。 5．(2019·皖南八校联考)荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论，还把“天”还原给自然，把人还原给社会。这说明荀子(　　) A．清除了儒学中的迷信思想 B．具有朴素的人文主义思想 C．接受了法家“人治”主张 D．完善了儒家“德政”思想 解析：选B　材料中“把‘天’还原给自然，把人还原给社会”表明人从天命的控制下解放，说明以人为中心，故B项正确。 6．有学者指出，法家所主张的富国强兵的“霸道”，绝非漠视“顺乎民情”的“先王之道”，而是通过“政、令、刑、赏”有效地将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”。这反映出法家(　　) A．“霸道”政策有利于统一的实现 B．“顺乎民情”推动社会发展进步 C．政治措施旨在保障民众的生活 D．否定“先王之道”实现富国强兵 解析：选A　材料认为法家思想有利于将民意、民情、民心凝聚为统一的“政治意志”，故A项正确；“顺乎民情”是先王之道，法家主张“霸道”，故B项错误；法家措施旨在统一，保障民众生活只是手段，故C项错误；法家并非否定“先王之道”，故D项错误。 7．在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时(　　) A．唯物思想初步形成 B．百家争鸣局面开始出现 C．人的主体意识增强 D．思想合流趋势愈加明显 解析：选C　根据材料可知，孔子、孟子和荀子以及韩非子、墨子等人在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故C项正确。材料没有体现唯物思想的初步形成，A项错误。材料没有体现百家争鸣局面的信息，B项错误。材料反映在对待天人关系的问题上，思想家们的主张存在相似的地方，但不能说是思想合流趋势愈加明显，D项错误。 8．