家训·家风·家教.pptx

;提 纲;一、什么是家训文化？;二、家训文化在中国古代文化中的价值;（一）家训文化的社会价值;（二）家训文化的家庭价值;（三）家训文化的个人价值;三、学习家训文化的时代背景; 2016年，十八届中央纪委六次全会上习近平说：“抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。” 2016年，会见第一届全国文明家庭代表时，习近平说：“动员社会各界广泛参与，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。”;四、家训文化的历史;（一）远古源流;（二）尧舜禹时期的文化传承;（三）商汤周武时期的文化传承;（四）有史可考的中国第一家训;（五）首部系统性???训《颜氏家训》;五、经典古籍家训解读;（一）《颜氏家训》选析;　上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。 ——《颜氏家训·教子篇》 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。——《颜氏家训·教子篇》; 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ ——《颜氏家训·教子篇》 　父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 ——《颜氏家训·教子篇》 ;（二）《钱氏家训》选析;家庭篇 欲造优美之家庭，须立良好之规则。 内外门闾整洁，尊卑次序谨严。 父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。 祖宗虽远，祭祀宜诚。 子孙虽愚，诗书须读。 娶媳求淑女，勿计妆奁。 嫁女择佳婿，勿慕富贵。 家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。 勤俭为本，自必丰亨(古同烹)，忠厚传家，乃能长久。;社会篇 信交朋友，惠普乡邻。 恤寡矜孤，敬老怀幼。 救灾周急，排难解纷。 修桥路以利从行，造河船以济众渡。 兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。 私见尽要铲除，公益概行提倡。 不见利而起谋，不见才而生嫉。 小人固当远，断不可显为仇敌。 君子固当亲，亦不可曲为附和。;国家篇 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。 严以驭役，宽以恤民。 官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之; 利在一时固谋也，利在万世者更谋之。 大智兴邦，不过集众思; 大愚误国，只为好自用 。 聪明睿智，守之以愚; 功被天下，守之以让; 勇力振世，守之以怯; 富有四海，守之以谦。 庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。 务本节用则国富;进贤使能则国强; 兴学育才则国盛;交邻有道则国安。;（三）《温公家范》选析;　为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷（qun）仓，金帛充箧（qie）笥（si），慊慊然求之犹未足，迤迤然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。 ——《温公家范·祖》;自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰：“俟其合抱而伐之”，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！