训诂学(长)-公开课件.pptVIP

训诂学 讲授者：邱传亮 联系方式：liang2613@126.com 第一章 绪论第一节 训诂学的对象和任务 一、训诂的产生（训诂的功能）：清朝陈澧说：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。盖时有古今，犹地有南北，有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使邻国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮。所谓通之也，训诂之功大矣哉！”（陈澧《东塾读书记》卷十一“小学”条。） 二、什么是训诂？ 近代著名的学者黄侃赋予训诂新的含义。他说：“诂者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，是属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域。且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。（黄侃《训诂述略》。） 今人苏宝荣、武建宇认为：诂训就是注解的别名，就是用“以今语释古语、以通语释方言、以通俗的话解释难懂的话”的方法解释古书中词句的意义。 第二章 训诂的方法 导入：训诂的基本方法，也就是解释词义的基本方法。传统的训诂学是对古书书面语的意义进行解释。汉字形、音、义三要素中，义是核心，形是书面形式，音是口头形式。训诂学的研究是以义为核心，兼顾形、音并对三者作综合的研究。解释词义可以从字形、字音、字义三方面入手，这就是传统所谓形训、音训和义训。 第一节 形训 一、定义 以形索义法就是形训，就是通过分析汉字形体来探求它所表示的词义。这是基于汉字的表意特征而形成的一种训诂方法。形训的理论依据就是汉字是表义体系的文字。 二、形训的方式 根据《说文》解释字义的方式，形训可以分为如下几类： （一）象形字、指事字：用指明是像形、指事或说明象某某执行的方法说明字义。如： 口，人所以言、食也。象形。 《说文·卷二》 、止，下基也。象艹木岀有止。《说文·卷二》 生，进也。象艹木生岀土。《说文·卷六》 牟，牛鸣也。从牛，象其声气从口中岀。《说文·卷二》 甘，美也。从口含一。《说文·卷五》 亦 ，人之臂亦也。从大，象两亦之形。《说文·卷十》 （二）会意字：用离析字形的方法解释字义。如： 采，捋取也，从木从爪。《说文·卷六》 从，相听也。从二人。《说文·卷八》 炎，火光也。从重火。《说文·卷十》 星， 晶，精光也。从三日。《说文·卷七》 寒，冻也，从人在宀下，以艹荐覆下，下有仌。 （三）形声字：用指明意符、声符的方法，说明字的本义所属的意义范畴。 星： ，从晶生声。 晴， 雨而夜除星见也。从夕，生声。 吻， 口边也，从口勿声。 喉， 咽也，从口侯声。 问， 讯也，从口门声。 三、形训的作用 1、推知词的古义。子路从而后 :《说文·彳部》云：“後，遲也。从彳、幺、夊者，後也。”金文作 ，当是从彳从糸从止，象在路上行走被绳索之类绊住脚，可知“落后”乃是它的本义，《说文》虽然字形分辨有误，但释作“迟”还是不错的。 《左传·僖公二十二年》：“虽及胡耇（gǒu,长寿。），获则取之，何有于二毛？”《说文·十》：“獲，獵所獲也。从犬蒦聲。” 《说文·三》：“取，捕取也。从又耳。”可知，获是抓住，生擒的意思，“取”是割去耳朵。 2、可以了解词的引申义。譬如“息”字有以下用例： （1）君子以自强不息。 休息（《易经·干卦》） （2）老臣贱息舒祺。 儿子（《战国策·赵策》） （3）生物之以息相吹也。 气息（《庄子·逍遥游》） （4）消息盈虚。 增长（《庄子·秋水》） （5）望长楸而太息兮。 叹气（《楚辞·哀郢》） （6）能与息者皆来，不能与息者休息亦来。 利息（《史记·孟尝君列传》） 《说文·心部》云“息，喘也。从心从自，自亦声”，可知其本义是喘气、气息。“自”就是“鼻”字，古代以为气息是从心里通过鼻子呼出来的。由气息引申为叹气，又引申为休息，气息也就是呼吸，又其反复不停又引申为滋生、增长，进而引申为儿子和利息。 3、识别假借字。譬如“乡”字，《说文·卷六》作“??”，解释说：“國離邑，民所封乡也。从??皀声。”金文作见（右下） ，象两人对食之状，乃是“飨”的本字，其意义是聚餐共饮或以酒食招待客人。引申为享受，如“夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉。” （1）五州为乡。 一种行政区域单位（《周礼·地官·大司徒》） （2）富贵不归故乡，如衣绣夜行。 家乡（《史记·项羽本纪》） （3）天