专题六第二课——人性的复苏-公开课件.pptVIP

　　达·芬奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。 　　真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。 ——达·芬奇 电影《哈姆雷特》剧照 　　“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 顺从人性 神权至上 愚昧迷信 麻木顺从 压抑人性 禁欲苦行 文艺复兴时期 中世纪 人们主要的精神状态 回归人性 追求自由 追求真理 人性至上 1、开始： （3）代表作品： 《神曲》、《十日谈》 （2）代表人物： 但丁、彼特拉克、薄伽丘 （1）表现形式： 肯定人的欲望，歌颂自然的人性 2、高潮： （3）代表作品： （2）代表人物： （1）内容格调： 从质朴走向高雅和精致 莎士比亚 《哈姆雷特》等 3、薄伽丘莎士比亚对人性肯定的不同点 ⑴前者集中在人性的本能方面，内容主要是男欢女爱。 ⑵后者刻画复杂的人类内心世界，歌颂人间仁爱，提升人性的高尚和尊严。 　　莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同？ 莎士比亚注重人的理性，而薄伽丘集中于人的本能 　　文艺复兴作为一场思想解放运动，也有一个从初级到高级的发展历程 4、文艺复兴的评价 (1)性质: 文艺复兴（renaissance，原意为“再生”），是14世纪-17世纪欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的反封建、反教会神权的一场伟大的思想解放运动。（资产阶级的新文化运动 ） (2)核心: 文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动。其核心思想是人文主义，就是反对封建神学、神权、宗教束缚和等级观念；提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值。肯定人、注重人，要求把人和人性从宗教束缚下解放出来，强调人的作用和以人为中心。 ⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下了基础。 积极方面： ⑵在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。 ⑶在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。 局限方面： 局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 出售“赎罪券” 与上帝直接对话－－宗教改革 1、时间地点： 公元16世纪　德国到欧洲 2、背景： (1)文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想解放的作用。 (2)德国经济分散、四分五裂；遭受罗马天主教教廷的剥削压迫最重，激化了社会矛盾，阻碍了资本主义的发展。 (3)导火线： 教皇出售“赎罪券” 3、开始标志： 《九十五条论纲》 　　世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主教的中心 圣彼得大教堂 路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。　　他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”　　有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！” 　　那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！” 教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券 马丁·路德公布《九十五条论纲》 　　1517年维登堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即可得救”（信仰得救）的原则。宗教改革运动就此开始。 　　马丁·路德大学毕业后，在父母亲朋诧异的目光中进入修道院当修士。他按照神学家宣扬的天主教信条潜心修道，甚至以尝试禁食、自笞等各种苦行进行修炼，以求取灵魂得救。然而，当马丁·路德亲临心目中“神圣的”罗马城后，却大失所望：教皇和教廷大员们个个奴仆成群，入则高宅，出有车马，终日花天酒地，聚财、赌博，淫荡无度，种种亵渎上帝的行为罄竹难书。路德于是日益坚定改革宗教的决心。 * * 人性的复苏 文艺复兴（Renaissance） 宗教改革（Reformation） 人文精神的复兴—— 文艺复兴和宗教改革 复兴古希腊罗马文化 在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ——（瑞士）不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》 材料中的“纱幕”指的是什么？“烟消云散”指的是什么？ 文艺复兴为什么最早在意大利兴起？ 　　材料一　14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶