基于深层生态文明的社会行为准则探析.docVIP

PAGE PAGE 1 基于深层生态文明的社会行为准则探析 　　摘要：现代社会已经把自然的发展看作是人类社会发展的重要组成部分，使人类社会能够更深层次的认识自然与社会的关系。遵循自然法则和人类道德准则是人类健康发展的必要条件，人的行为不但要建立社会的行为准则，同时也要为自然生态付出自己的行动，树立可供实践的行为准则，把人类和自然的和谐共生、自我实现作为共同的发展目标。现代社会谁都无法脱离与自然、社会的关系，科学技术可能无法解决的问题，遵循一些有利于自然生态文明构建的社会行为准则是对我们的实践有重要的补充作用。 　　关键词：生态文明；深层生态学；自然；社会行为；行为原则 　　中图分类号：B089.3文献识别码：A 　　早在上世纪70年代初阿恩?纳什（Arne　Naess）就在世界未来研究大会上首次提出了“深层生态学”　（deep　ecology）这一概念，他提倡学习“生态智慧”，并把生物多样性、生态复杂性、生物的自治权、生物分权、生物共生、生物平等主义和无差别性作为其主要原则。[1]　深层生态学给我们提供的是一种深层生态文明的基本理论，从哲学的角度给予人与自然关系的规定性和拓展性。随着社会的快速发展，人类生态足迹进一步扩展，人类对物质的需求远远超出了过去人类的想象，每天社会都在消耗大量难以再生的自然资源。自然生态和社会生态如何协调、平衡已经成为当今世界各国急需探讨和解决的大问题，解决的问题无外乎从两个方面：一是通过科学技术的手段，延续自然的良性发展和改变自然的非良性发展；二是通过改变人类自身对自然的态度，从“暴力”相处向“非暴力”融合转变。生态意识如果不转变，那我们社会行为就不会有太大的变化，意识决定行为，行为推动意识的提高。无论是社会文明的发展离不开自然的工具价值，还是自然本身存在的不依赖于社会的自我价值，人类都不能忽视。从现在来看，人类社会发展利用自然资源和破坏自然资源的速度已经远远超越了人类社会对于科学技术功能的期许。我们不否认科学技术发展给人类社会的和谐发展可以提供有效的帮助，但是，我们都会怀疑：科学技术在解决人类社会和自然环境和谐共生方面究竟能不能起到决定性作用。因此，基于现在建设自然生态文明的呼声此起彼伏，世界各国无论是政府性质还是非政府组织，以及民间团体已经在高调呼吁，世界要在发展自我的同时，要规范自己的行为。 　　1、社会在发展的过程中，对自然的开发要节制（行为节制准则） 　　功利主义的基本原则认为增进最大多数人的最大幸福。把这一原则作为评价一切行为的道德价值的最终的尺度，是一切道德行为的最终动机。这一原则是建立在人类中心主义为目的的基础之上，是否也同样用于对自然的道德关系？从逻辑上讲是有局限性的，　因此，以人类中心主义为基础的浅层生态学并不能完全解决生态环境问题。阿恩?纳什在“八大纲领”中指出“当代人过分干涉非人类世界，这种情况正在急剧恶化。”[2]并提出“不干涉”口号，要求人类要节制干涉地球的性质和程度，避免生态系统遭到破坏。关注“物种和生态系统的生存条件，而不是把注意力完全集中在它对人类健康的作用方面。”[3]大学生在学习科学技术知识、运用科学技术进行自我实践的过程中，自觉用“生态智慧”的理性把科学技术的目的/工具理性（purposive/instrumental　rationality）和信念/价值理性（belief/value-oriented　rationality）整合起来，实现我们与自然的共同发展。其实，从功利主义出发，杰里米?边沁（Jeremy　Bentham）也提出应该将道德的范围扩大到可感知愉悦和痛苦的事物。自然生态的有限性，人类实践能力的无限扩展和人类对物质世界的全方位追求，迫使自然承受巨大的功能性压力，自然载体的生成能力也会逐渐萎缩，人类必然会遭到自然价值的不足而影响人类自身的发展。“我们个人或社会只对满足人类生存需要感兴趣，将失去我们人类存在最有特色的潜力。”[4]汤姆?雷根（Tom　Regan）提出在满足人类和社会基本需求的条件下有节制的协调人与自然的关系，反对一种物质欲的掠夺。深层生态学也提出：“除非满足基本需要，人类无权减少生命形态的丰富性和多样性。”[5]人类与自然之间的博弈也应该从非对称博弈走向一种对称的双赢的博弈，逐步恢复自然的生态功能，这一切都是要建立在人类在行为之中遵循的节制原则。我们必须明白，节制不是禁止，节制是以理性和道德为基础的，以和谐共生为目的的发展态势。 　　2、社会在发展过程中，对自然的破坏要补偿（行为补偿准则） 　　人类中心主义是把自然完全置于为了满足人的需要的地位，造成环境恶化成为发展的必然结果。充分认识自在自然、人化自然和人工自然的密切关系，强调人与自然的统一性和相互作用。早在1949年，美国学者福格特（W?Vogt）在《生存之路》中首次提出“