从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望.docxVIP

PAGE30 / NUMPAGES30 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望（上） ? 科学的兴起，标示着一种人类社会的强烈变革，不仅改变了人类物质生活的模式，更进而影响人类精神生活的趋向，全面深入人类生活的各个层面。当全世界从旧社会形态走向现代化，科学自始至终主导着这一脉络的发展，成为时代发展的标杆。而从有人类文明便开始起关键作用的宗教，作为一种旧时代的主导，不论在东方或西方国家，与科学的这场历史性的相会，必然会是最激烈且影响最深刻的一场。冲突的开始，是基督教与近代科学在16世纪末17世纪初的“地心”与“日心”之争，佛法则直到19世纪后期，由于科学的东来，佛法的西传，方始加入这场宗教与科学的世纪性对谈。 ? 在过去，佛学与科学或有冲突、或有互补、或有相似，然而，随着时代对于以和谐对话进行缓解冲突的逐步重视，以及科学理论与结论还会继续不断地发展演化下去的趋势，双方的对话将可能会随时代前进、科学新概念的发现而有不同的内涵与效果。 ? 从目前的科学发展趋势看来，就其研究本身而言，从物质研究向精神层面的整合倾向是一个值得关注的发展，而这个倾向表现在两个方面，一是研究概念上混沌理论的改革，一是研究内容上认知科学的纳入心智活动研究。前者跳脱过去之研究视野导入的混沌新概念，逐渐普遍应用于各科学乃至非科学学科，接纳过往所不予以考虑的种种不确定非线性因素，使得科学将可能呈现一番新风貌乃至于打破过去科学谨守的格局；再者，自然科学发展其整体化、综合性的趋势越来越显著，一些边缘学科、交叉学科、横向学科迅速发展，不仅揭示了事物之间的普遍联系，打破了各学科之间壁垒分明的界限，更为社会科学与自然科学的联盟创造了条件，认知科学对于心灵认知的研究便是其中重要的一环。 ? 因此，本文将由此发展线索，即以混沌理念的加入与认知科学对于心智的研究所突显的自然科学从物质向精神研究的整合倾向，来讨论科学与佛学对话之未来发展。 ? 一、混沌科学非线性研究的兴起 ? 1.混沌学的兴起 ? 混沌一词，在传统意义上，乃古代传说在世界开辟前元气未分，模糊成一团的状态，尔后，又常被用来表述模糊不分明、混乱又不可分割的状态。然而，到了近代，科学家们却发现混沌其实是大自然的一种规律，研究了解混沌便能揭示大自然现象的深层意义，混沌科学于是从一种对于过去化约自然规律的否定中兴起。 ? 在过去，尤其是在物理学的发展中，总认为世界一切应是遵守一些简单的规律进行，而科学家们也以发现这种简单规律乃至由此界定出明确因果论为成就，走的是一种化约且决定的路线。过程中，一切可能影响这个简单法则，或妨碍化约程序、寻求这个简单法则的种种枝末因素或现象，皆被忽略不计。例如，忽略摩擦力和空气阻力此二种明显的非线性因素，而得出所有自由落体具相同重力加速度之明确结论，然而这个利落的结果却完全与人们的实际经验不符。 ? 然而，随着物理学的逐步进展，对于世界的探究愈加深入，科学家们却也逐步地从化约与简单规律的神话中觉醒。在相对论否定了牛顿对绝对空间与时间的假设，量子理论否定了牛顿对于测量过程控制的梦想后，科学家突破过去的局限，从事物发展的全体上来观察一切现象的变化，其结果是观测到现象具内在随机性的混沌理论断然粉碎了拉普拉斯对因果决定论可预测度所存的幻影。 ? 从初步探索期（19世纪到20世纪初）彭加勒（H.Poincare）研究天体力学中的三体问题时预感到混沌的存在；20世纪初到50年代知识积累期，混沌理论奠定了坚实的数学、物理和工程应用等方面的知识基础；至50年代末60年代初混沌研究的突破期，KAM定理的提出和证明以及美国气象学家劳仑兹（E.N. Lorenz）发现了所谓的蝴蝶效应，并由此两个突破引发了混沌研究的高潮期，从20世纪60到80年代，出现了众多的科学家研究混沌现象，更导出了混沌学的几个重要常数和基本概念，标志着混沌学的诞生，混沌学于是成为一热门的新兴科学。　 ? 2.混沌思维及其意义 ? 混沌理论的提出，重点在于思维方式的改变，有别于经典时期仅关心线性的、可解析表达的、平衡的、规则的、有序的、确定的、可逆的、可作严格逻辑分析的研究对象，乃至于将世界一切事物皆设定于此范畴中，由此而建立起一种明确决定论与还原论的“现实世界简单性”的信念；混沌理论则释放经典时期种种外加的假设，突破线性思维与简单明确性的藩篱，直接对于现象实际的非解析表达、非平衡态、不规则、无序、不确定、不可逆、不可作严格分析等特质进行研究分析，打破“现实世界简单性”的信念。甚且，有别于过去科学研究重点聚焦于事物或现象间的统一性与可预测性，混沌科学则“把焦点放在潜藏的秩序、细微的差异、事物的‘敏感性’，以及无法预测之事产生新事物的各种‘规则’”。换句话说，混沌学采取一种接受事相全部细节的方式，不排除或遗落任一复杂因子，使得其研究乃更接近于事物的原