第十讲哲学的价值-公开课件.pptVIP

教学内容 一、哲学作为一种系统化的思想、理论体系 与时代无关的哲学是经院哲学；与时代需要相脱离的哲学家是书斋哲学家。这种哲学和哲学家没有生命力，它必然会焦枯萎缩。哲学尽管在困境中躑躅，但决不会停止前进。哲学不能丧失自己的特性变为非哲学。但哲学工作者可以从哲学角度对其它领域的重大实际问题和理论问题进行研究。我们坚信：被马克思称之为头脑、闪电和报晓雄鸡的哲学，在建设中国特色的社会主义伟大而生动的实践中，一定会越来越显示出她的效用和价值。 二、哲学作为一种世界图景（世界观） 爱因斯坦说过这样的话：人们总想以最适当的方式来画出一幅简化和易领悟的世界图象；于是他就试图用他的这个世界体系（cosmos）来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为它感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的安静和安定”。 马克思和恩格斯，尤其是恩格斯，可以说属于最早一批试图绘制“世界图景”这幅巨画的画师。正如有人指出的：“甚至‘世界图景”（The Picture of the world)这个概念本身的发明权，恩格斯也是最有资格的竞争者之一。”因为，在恩格斯看来，这幅图画对于他所参与构思的新世界观具有特别重要的意义：正是由于１９世纪自然科学自身发展中所呈现出来的普遍联系的、合乎规律地流转变化的宇宙画面，才有可能找到人类社会的严格的发展规律，并且直接在物理、化学定律的启示下建立起严格的社会发展规律来。恩格斯在他的一系列著作中曾试图勾勒出这幅宇宙图景的轮廓。但是，由于种种历史条件的限制，恩格斯没有最终完成这幅关于“世界图景”的巨画；但这并不妨碍他勾勒出关于他那个时代的最出色的草图。 虽然实证科学和哲学都是世界为对象，但实证科学甚至全部自然科学的总和，都不能构成包括人和人类社会在内的世界总体图景，因为实证科学的总和仍然是对世界的实证知识，而哲学是以人与世界的关系为中心而展开的对世界的总体性把握。 三、哲学作为一种认识方法（思维方式） 哲学作为一种认识方法，它是人类“伟大的认识工具”，是我们认识世界、改造世界的锐利的思想武器。它为我们提供了论证现实、反思现实、批判现实、超越现实的方法。 就此而言，论证现实，只是哲学的一般功能。然而，过去我们过分夸大了这种功能，好像哲学只有这种功能，而没有其它功能似的，从而使得作为科学指导的理论长期落在实践的后面，成为一种“事后诸葛亮”式的解释世界的理论，而不是像马克思所主张的那样“问题在于改变世界”。 任何哲学，只要是哲学，它决不是为现实进行论证，更不是现实工具，哲学最重要的功能就在于立足于现实而又反思现实、批判现实、超越现实，运用批判的权利，创造新的价值，从而促进人类文明的进步。马克思、恩格斯对于资本主义社会的批判，就为我们提供了一个较好的范例。 恩格斯早就指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” 哲学作为智慧和生活意识，哲学的基本功能就不像知识那样，确定某种知识，解释某种未知现象，而是一种批判和超越的方法。它不仅要向已知挑战，拷问其真实性和意义；而且要跨越边界，形成一种综合的、前所未知的视角，拓宽人们的视野，拓展现有的论域。毋庸置疑，这种意义追求和知识综合是不确定的、辩证的，因而在这个意义上来说，哲学也就没有多少实用性，但它确实又是“无用之大用”。因此，学界有学者针对哲学的功能，突出了如下主张：淡化对哲学的知识意识，强化哲学的文化意识；淡化抽象的本体论意识，强化哲学的生活意识；淡化理论论证实际的后滞意识，强化哲学的前导意识和批判意识。 哲学的反思功能就表现在人与动物的区别之一是在于人有反思，即自我意识和反省的能力。比如，动物和人类都生活在地球上，动物恐怕就不追问其自身存在的意义和价值，而人却不然。 象爱因斯坦这样一位智者还在一再追问生命的意义这个最古老的哲学问题，他的回答是：“凡是认为他自己的生命和人类的生命是无意义的人，他不仅是不幸得很，而且他也难于适应生活。”由此可见，确立起一种正确的人生哲学于每个人，乃是生死攸关的重要。失去了人生目标的人是最不行的人。柏拉图认为哲学只不过是专心致志于死亡。 哲学还具有超越功能。正如费尔巴哈所说，动物只为生命所必经的光线所激动，人却关注那遥远的星辰所发射出来的无任何功利性质的光线。（人具有超越性）这就是所谓：明其道，不计其功；朝闻道，夕死可矣的乐趣与热情。这乐趣、这热情就是最高意义上的哲学精神。康德宣称，他头顶上的星座和心中的道德律构成了他哲学思想的源泉，意义就在于此。 哲学的批判功能。哲学就其本性来说，它是人类知识的一种批判性的形式。哲学正是以这种批判分析的方式考察、分析和“检验”现存的精神文化，