《鱼我所欲也》复习课件2015中考.pptVIP

5、孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的? 人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 2、古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。 1、文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官——人生自古谁无死，留取丹心照汗青； 2、朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。 3、陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花； 4、闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 生于忧患,死于安乐。 得道者多助,失道者寡助。 天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。 3、孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 名言 * * 《孟子.告子上》 三陂郭靖学校 九年级语文 2015中考 备考教研组 字词句整理 一、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 　 重点字词解释。（红色的为中考字词） 〖得兼〗 〖有甚于〗 〖苟得〗 〖恶〗 〖患〗 〖辟〗 同时得到。 比……更重要 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 厌恶 祸患，灾难。 通“避”，躲避 〖如使〗 〖何不用也〗 〖由是〗 〖是故〗 〖非独〗 〖勿丧〗 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 按照这种方法。 因此，由此可见。 不仅仅。 不丢掉。 〖呼尔而与之〗 〖蹴〗 〖不屑〗 没有礼貌地吆喝着给他吃。尔，助词。 用脚踢。 因轻视而不肯接受 给、给予。 〖万钟〗 〖何加〗 〖奉〗 〖所识穷乏者得我与〗 高位厚禄。 （有）什么益处。 侍奉。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。 与：通“欤”，语气词。 〖乡 为身死而不受〗 〖是亦不可以已乎〗 〖本心〗 乡，通“向”，以前。 为，为（之）。 是，此，这。 已，停止，放弃。 天性，天良。 鱼我所欲也 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更宝贵的，人们所厌恶的东西，有比死亡更严重的. 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了 重点语句 3.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失去了人所固有的天性（羞恶廉耻之心）。 4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？ 见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 鱼我所欲也 6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 (轻蔑地)吆喝着给他(吃)，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。 7、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我 所喜爱的。 8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? 9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 10、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 如果这两样东西不能同时都得到的话，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 12、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。