《魏玛宪法》之中国话语——张君劢的《德国新共和宪法评》释义.pdfVIP

智慧投入这场论战，而悄悄登上了近代政治思想的大舞台。在他看来，激 进的暴力革命会割断现实与历史传统之间的密切关联，最终将导致社会性 的大动乱，这是法国革命业已证明的事实。o这一主张和梁启超为代表的立 宪派观点不谋而合，由此他成为了梁启超忠实的追随者，开始活跃在中国 政治思想的舞台。 1911年的辛亥革命暴风骤雨般迅速摧毁了清王朝的统治，并带来了一 部新的宪法一《中华民国临时约法》。这—切带来了希望，人们以为中 国将迎来一个新时代，一个民主、自由的时代即将到来。然而这仅是知识 分子美好的愿望，辛亥革命并没有完全肃清封建制度下的后遗症，人民的智 识力、道德力和活动力还有待提高。虽然自维新变法以来又过去了几十个 年头，但人们的智识还远未达到民主法治国所要求的自主性程度。根深蒂 固的封建思想及其模式不可能一下子被清除，受古老的中华政治熏陶已久 的人们不能即刻就接受自由、权利等思想，这正是立宪派所主张的社会思 想基础。辛亥革命后，张君劢建议梁启超联合袁世凯，以期建立一个较强 大的政党以实现救国愿望。然而窃取革命成果的袁世凯非但没有同意建党 的要求，还于1915年依据“经国民代表大会全体表决，改用君主立宪”． 其实质绝非民主宪法，而是集权专政，以实现袁世凯本人“帝王梦”。一 时间，许多努力都付诸东流，在有政治良心的知识人中间，人们的