中国古代选官制度漫谈-福建长汀一中.doc

2018-2019学年第二学期高一年段选修 = 2 \* ROMAN II 《中国古代选官制度漫谈》讲义 授课： 李文巍 李 凤 目录 上编 第一节 血浓于水：世官制的缘起与发展 第二节 代远情疏：世官制的衰微与重生 第三节 市功鬻爵：军功爵制兴起与演变 第四节 察贤举能：察举制的初衷与规制 第五节 沽名钓誉：察举制的变异与革新 第六节 臧否人物：九品中正制与士林风气 第七节 英俊沉沦：九品中正制的深刻弊病 下编 第八节 投牒自进：科举制的模式创新 第九节 各领风骚：科举文体历史演化 第十节 斗智斗勇：科举考试中的关防制度 第十一节 近水楼台：科举考试的地域差异 第十二节 冷暖自知：科举考试与士人心态 第十三节 怪力乱神：科举考试的场外因素 第十四节 大逊风骚：选拔军事人才的武举 第十五节 闺阁情深：科举考试与古代女性 第十六节 润泽西东：科举制度的广泛传播 第十七节 余声未绝：科举与近现代的考试 第十八节 难说再见：优秀论文点评与展示 上编 导言： 古代选官制度是统治者为巩固统治，对人才实施控制的一种手段，选拔人才得当，得贤臣辅佐治国，国泰民安，繁荣盛世，不当则专权乱政，社会黑暗。纵观历史发展，得出一个结论：贤臣辅佐，繁荣盛世，奸臣当道，国家衰落。 不同历史时期，选官方式也不一样，在中国古代官吏选拔制度的历史上，曾经先后出现过奴隶社会的世卿世禄制、先秦时期的招贤制、秦代的军功制、两汉时期的察举制、魏晋南北朝时期的九品中正制、隋唐至明清时期的科举制等不同样式的选官制度，但每个时期的选官制度并不是唯一的，而是多种多样的，比如察举制时代主导方式为察举，其它方式有任子、军功、辟除、荐举、征召、太学生、吏道等；科举制时代，主导方式为科举，其它方式有荐举、补荫、吏道等。本课程主要就世卿世禄制、军功爵制、察举制、九品中正制和科举制进行大体的介绍。 第一节 世官制 在原始社会时期，由于受到生产力水平的限制，人们过着群居的生活，依靠群体的力量勉强生存，而这种群体的基本组织形式就是我们说的氏族，随后又发展为部落和部落联盟。而部落首领是由部落议事会民主选举产生的，需通过一定的考核，在人们心中有一定的威望和影响力，能够得到大家的认可才能被推选为部落首领，这就是我们说的“禅让制”即“选贤与能”，具有原是民主的色彩。随着生产力的发展，人们的私欲也随之产生，于是在公元前21世纪左右，禹的儿子启接任了部落首领的位置，至此开启了“家天下”的时代，“禅让制”演变为“世袭制”宗族关系成为基本的政治关系,即我们所说的世官制。 （一）世官制的概念 世官制也称为世卿世禄制。卿是古代高级官吏的称呼。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继。所谓世禄世卿，就是最高统治者按血缘关系的亲疏远近，将统治权力、土地、人民分封自己的亲属、功臣或先代贵族（姬姓贵族是分封主体），中央和地方的各级权力，分别掌握在大大小小的贵族手中。这种世卿世禄制是与当时的分封制和宗法制连为一体的，最主要的特征就是嫡长子继承制，其余诸子再逐级递减受封，这样一来就形成了天子、诸侯、卿大夫、士这种金字塔式的权力结构体系。 （二）世官制形成原因 世卿世禄制是当时特定的历史条件决定的。周初，为了扩大和巩固家天下，周天子以大分封的形式将统治权力、土地、人民封赐给同姓、功臣和先代贵族，受封的诸候、卿大夫便成为王朝统治的政治基础。被层层分割的统治力的继承，即各级官吏的选任，是涉及王朝统治巩固与否的重大问题。 （三）世官制的历史作用 世官制作为一定历史条件下的产物，不可否认曾发挥过主要的作用。首先，作为王朝统治的贵族，在世官制下与王朝形成较长时期的共存共荣关系，从而使王朝在相当长的时期内维持了正常的统治局面。世官制给贵族和官吏以充分共享政权的机会，保证了他们代代矢志效忠王朝。其次，世官制将可供选择的合适人选推进了各级统治机构中。贵族官吏因垄断教育文化而垄断了统治经验的积累和传承，这就决定了只有贵族官吏才可能赋予统治才干，才是当官为政合适人选。 （四）世官制的衰亡 在世卿世禄的选官制度下，从天子到士，不论他们是否具有管理国家的才能，不论他们是白痴还是能者，完全凭藉着宗法和血统关系 , 世代霸占了全国的高官显职，世代享受着优厚的傣禄，形成了一个世袭罔替的 官僚特权集团，而出身社会下层或非宗法系统的人, 无法进身仕途，也没有学习文化的机会，被排斥于官僚系统之外。 到春秋早期，由于周王朝各封国经济、政治、军事力量的发展，一些较大的诸侯国的力量逐渐超过了周王室，诸侯国的国君们为了取代周王的地位，不得不考虑如何富国强兵的问题。要富国强兵，关键就要选用有治国之才的人来当官，于是就提出了一个改革选官制度的问题。打破世卿世禄制，任贤举能成为