种树郭橐驼传(总结).docVIP

种树与养人 种树：顺“木”之天，以致其性； 养人：顺“民”之天，以致其性 类比：通过某些事物相同的本质属性来比较，从而达到说理论证的目的。对比是寻找事物之间的不同点，通过正反对照，是非比较，从而达到说理论证的目的。 两种论证方法貌同而实异——类比是比其共同点，而对比则是比其不同点。 《种树郭橐驼传》是柳宗元早年任职于长安，针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。与其说此文是一篇人物传记，不如说是一篇寓言。表面上看，作者似乎是在大谈种树者郭橐驼的养树之术，实则写出了为官之术、养民之术。这篇课文不只是评议了为官与养民，还包含更多的内容，能给我们当代人更多的感悟。 1．你发现郭橐驼有哪些过人之处呢？ 请用“我眼中的郭橐驼是一个××样的人……”进行评价。 归纳：郭橐驼是一个既平凡又不普通的人。说他平凡是因为他其貌不扬，职业低贱，但他“种树”却很有一套，懂得种树的“天性”法则；同时他也是一个豁达、自信，拥有超然认识的高人，他自称“驼”，表现了豁达、自信的一面。他种树技艺高超，讲究“顺木之天”；更为难能可贵的是，他他用种树向我们道出了一番社会大理，指出为官治民要“顺民之意”，可见其智慧明达。 2.郭橐驼指出，为官治民讲究的是“顺民之意”，那么，怎样才是顺民之意呢？作者在文中并没有直接交待正确的“养人”之术。请用“为官治民应该这样……”，补全这句关键的话。 归纳：为官治民就应该真正关心百姓疾苦，给百姓自由的空间安排生产，使百姓得到休养生息。 3．我们是通过文中那些文字，理解文章的寓意的？为什么？ 归纳：可以通过第三、四两段的文字，理解文章的寓意。因为作者运用了类比和对比的手法，将郭橐驼种树之法和“他植者”相比，又用“以子之道，移之官理”一句，指出“勤虑害树”和“繁政扰民”的相通之处。 4．（补充资料）其实，早在战国时期，孟子在《寡人之于国也》中就已经提出了类似的措施：“不违农时，谷不可胜食也；数罟gǔ不入洿wū池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（可持续发展，顺天致性） 5．作者为什么不是直陈主张，直接提出为官治民要“顺民之意”？ 归纳：作者用“养树”类比“养人”，把“治民”的大道理融在了“种树”这样的小事中写来，将一个抽象的道理深入浅出地摆出来，可谓高妙。 6.（补充资料）孙犁对柳宗元文章这种写法的评价：他(柳宗元)的文章都写得很短，却包含着很深的人生哲理。这种哲理，不是凭空设想，而是从现实生活中体验得来。……他还能把自然界，人的日常生活中的现象，和政治思想，社会组织联系起来。就是说，他能用自然规律，生活规律，表达他对政治，对社会的见解和理想。使天人互通，把天道和人道统一起来。——《谈柳宗元》 【深入拓展】 请结合当前社会问题写下你阅读本文后的感想。 要求：学生当堂交流，学生互相评点。 总结：我们今天读古人的文章，就要用我们现代人的眼光来阅读，来审视，读出我们现代人的感觉。“以古鉴今，古为今用。”这才是我们阅读文言文的正确方法，也只有这样才能真正汲取古人的智慧结晶。 【相关链接】 柳宗元是唐代著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，搞得民不聊生。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而作，不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。 【物极必反】 类比：种树培土时既不能太松也不能太紧，就像做事一样，既不能太随意，也不能太过，要把握好尺度。 类比：“月盈则亏”，过分追求完美反而导致不完美。 【顺天致性】爱之太深反害之 对比：郭橐驼与其他种树者种树方法的不同以及其结果 类比：种树要顺其天性，而人也要有自我发展空间 客观规律的重要性 对比：拔苗助长、春耕秋实 （家长不要过度束缚孩子的天性，要给孩子自由发展的空间） 对比：家长束缚孩子的天性与家长使孩子的天性自由发展（适当指导） 类比：郭橐驼种树方法与家长轻松教育孩子 对比：郭橐驼种树的顺之与其他人的过度的爱 【拒绝功利】 对比：由养树人的事例，从其它种植者与郭橐驼可以看出在平时应该顺其自然，而不能过于追求目的，否则只能事倍功半。要带着平常心去接受事物。 类比：由种树可以反映到日常生活与学习，循循善诱、有目的性的学习与生活才是我们应该专注的。 【补充讲解】 感悟之一——育人之道 同是种树，他植者“爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾”，甚至每每抓破树皮来验查树是死是活