屋顶形式名词解释.doc

PAGE PAGE 1 台灣歷史建築 由於台灣歷史建築跨越之不同時代、風格及社會文化，其性質較古蹟更為廣泛而多元，本計畫旨在作歷史建築搜尋之軟體程式設計，並作建檔案例之試行操作，全面性之歷史建檔工作非本計畫範圍及重點，本節係建議於檔案之前加置「名詞解釋」之欄位，茲以「傳統閩南式建築」及「日治時期建築」為例，舉例舖陳未來名詞解釋之表現格式。本計畫旨在舉例說明並建議爾後委託內文建檔時可採用之「格式」，而非正式進行內文建檔。 歷史建築在八十九年二月九日修正的《文化資產保存法》第三條中有明確法定地位：「歷史建築指未被指定為古蹟，但具有歷史、文化價值之古建築物、傳統聚落、古巿街及其他歷史文化遺蹟。」 台閩地區歷史建築最早可回溯自千年以前原住民建築或更早三萬年以前舊石器時代的史前人類遺址，漢人移民開發台灣雖然僅有三百多年，然而歷經荷蘭人、西班牙人與日本人的經營，使得本土建築呈現多樣風貌。目前存留下來的歷史建築以漢人最多，大部分以民宅為主，重要的文化資產如孔廟、文廟、武廟及佛寺則指定為古蹟。西洋人帶來的則是燈塔、砲台、領事館、教堂與城堡，日本人則引進火車站、銀行、醫院與博物館等公共建築。由於不同時期文化的的影響，使得本地建築形式到了日治時期呈現相互融合的現象，尤其是民宅的部分更是呈現漢文化與歐風建築形式混雜的情況，如清末傳統街屋與到了日治時期改建為仿巴洛克風格立面，或西洋人在台所蓋的仿教會學校則又融合了本土與西洋風格。 台閩地區閩粵傳統建築：台閩地區的傳統建築主要指的是由閩粵地區移民所帶過來，源自漢人文化的建築。移民自明朝鄭成功時期便開始進入台灣。傳統建築的特色，不論平面或立面皆講求中軸線左右對稱，以合院為基本配置單元向外擴張，少向高度發展。從文化方面來說，傳統建築受到儒家倫理思想的影響，將尊卑反映在建築各個層面，如越接近中軸的房間越尊貴。以住宅為例住在正廳旁邊的房間的人比住在兩旁的人輩份地位高，受到較高的尊重，房間的裝飾也越多。傳統建築的規模是也是身份地位的象徵，以官舍的間架規模為例，明清時代規定一、二品官之門屋限三間五架，廳堂限屋間九架（明制，清制為七間九架）；三品至五品官之門屋限三間三架，廳堂限五間七架。在構造方面，大型傳統建築的柱頭及藻井表面常佈滿互相交疊的「斗栱」，此為傳統建築的重要構造特徵。 日治時期建築：依照傅朝卿教授以建築文化的角度對於台灣日治時期的建築可分為四大類，第一類主要是藉由日人間接移植過來華麗的西方式樣建築藉以塑造殖民政府權威的意象，大部分用在官署建築上的「西洋風情建築」；第二類建築為「東洋風情建築」，顯現設計者的東洋化台灣的意圖，除了神社、寺殿與住宅、招待所仍以傳統日本建築式樣為主外，其他尚包括強調東方建築意象，融合部分西洋建築元素的車站及官署建築。第三類建築為設計者表意圖以現代建築表現出進步的意象，發生的時間正好在日本關東大地震（1923年，大正十二年）磚石構造建築不堪耐震，開始採用鋼筋混凝土構造的「現代風情建築」。第四類為本地匠師受到日本引進西方建築技術與形式影響所融合的建築形式及西方傳教士在對於台灣傳統建築的重新詮釋而產生的「台灣風情建築」。 台灣歷史建築年表 國　號 西　元 年　號 重要建築物 明　朝 １５９２ 明萬曆２０年 澎湖天后宮創建。 １６２４ 明天啟４年 荷蘭人至台南安平築熱蘭遮城(Zeelandla)，位於今日的台南安平古堡區內。 １６２９ 明崇禎２年 西班牙人佔領淡水建聖多明哥城(San Domingo)即今日的淡水紅毛城 。 １６６２ 明永曆１６年 鄭成功將荷蘭人驅逐出台灣，以熱蘭遮城作為府邸 。 １６６４ 明永曆１８年 鄭經奉迎明寧靖王渡台建王府(今日的台南祀典武廟可能為寧靖王府關帝廳) 。 １６６５ 明永曆１９年 台灣第一座孔廟在台南興建 。 １６６９ 明永曆２３年 台南開基武廟創建，為全台最早之關帝廟 清　朝 １７３８ 清乾隆３年 台北艋舺龍山寺創建 。 １７４２ 清乾隆７年 台南三山國王廟創建，為台灣僅存最完整廣東潮州風格建築 。 １８０４ 清乾隆９年 台北大龍峒保安宮為同安人創建 。 １８２２ 清道光２年 汀州人創建淡水鄞山寺，建築物至今仍完整保存道光風格 。 １８２５ 清道光５年 台北芝山岩隘門創立，為漳泉分類械鬥的證明 。 １８４６ 清道光２６年 彰化馬興益源古厝創建，為典型開墾致富進而步上仕途的大宅代表 。 １８５１ 清咸豊１年 台中霧峰林宅創建，為台灣現存最大的宅第群組 。 １８６９ 清咸豊８年 西班牙神父設計建造屏東萬金天主堂，為台灣現存最早的教堂 １８７５ 清光緒１年 台南億載金城由沈葆楨創建，為全台第一座現代化西式砲台 。 日　治 １９００ 明治３３年 高雄橋頭糖廠為日人於台灣設立第一座製糖廠 。 １９０７ 明治４０年 台北公園(今日228紀念公園)落成，