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明代社会绪论 背景： 一：明代政治——专制独裁 1. 大兴党狱，雄猜好杀诛戮功臣； 2. 八股取士，千篇一律，钳制士人 ; 3. 宦官专权，锦衣、厂卫特务统治； 二：明代经济——商业经济繁荣：文人市民化 1. 景德镇万余人从事陶业； 2. 苏州“比户皆工织造，转贸四方” ； 3. 文人兼职从商：凌濛初、陈云龙等兼营印刷业； 4. 很多著名文人均出身商家：屠隆、唐寅、顾宪成等 三：社会思潮——理学失控 心学兴起 1. 王守仁（阳明先生）——倡导心学 泰州学派：王艮、李贽、徐阶 2. 王艮（初名银）：提出“百姓日用即道” 3. 李贽（卓吾）：主张“穿衣、吃饭，即人伦物理” ； 4. 汤显祖——师承泰州学派成员罗汝芳； ★四：明代社会思潮下明代文学 1. 俗文学在理论上得到肯定： 2. 俗文学创作高潮时期到来：四大奇书与“临川四梦” ； ★3. 俗文学的发展，促进了人们对于文学特性认识的深化： A 高度重视文学的情感特征：情有者理必无 B 清晰地认识文学的“虚” “实”关系； C 开始关注人物的性格变化； D 更加注重文学语言的通俗易懂； 八股文格式（歇后语）——千篇一律 八股文每篇文章均按一定的格式写成，由破题、承题、起讲、入手、起股、 中股、后股、束股八部分组成。 内容限制——从洪武到永乐年间， 经义考试的思想标准已由官方明确规定下 来，那就是《四书五经大全》 ，由礼部刊行天下。 字数限制 王学左派——即泰州学派：王艮、李贽、徐阶 王艮（初名银）：提出“百姓日用即道”——肯定人欲的合理要求，主张人 际间地位之平等； 李贽（卓吾）：《童心说》 A主张“穿衣、吃饭，即是人伦物理” ；( 《答耿中丞》 ) B提出《童心说》：童心即真心。他认为，童心，绝假纯真，最初一念之本心 也。若失却童心，便失了真心；失却真心，便失去了真人 ; C不以孔子之是非为是非 ; 汤显祖——师承泰州学派成员罗汝芳 主张“世总为情”，“人生而有情”，是谓“情有者理必无，理有者情必无” ； 是有主情如《牡丹亭》 《紫钗梦》，厌世如《邯郸梦》 《南柯梦》之作； 泰州学派师承：王艮→徐樾→颜均→罗汝芳→汤显祖 明代社会思潮下明代文学——俗文学的发展及特点 1. 俗文学在理论上得到肯定： 李梦阳：《西厢记》与《离骚》并列； ——徐渭《曲序》 唐顺之等人：《水浒传》与《史记》并称； ——李开先《词谑》 李贽：又将“西厢记” “水浒传”“史记”等相并列； ——周晖《金陵琐事》卷一 冯梦龙：“但有假诗文，无假山歌” ；（《叙山歌》） 这些言论，在当时具有振聋发聩的意义，在中国文学史上第一次形成了 为小说、戏曲、民间歌谣等俗文学争文学地位的高潮； 2. 俗文学创作高潮时期的到来： 一是：小说的勃兴最为引人注目，特别是古代长篇小说主要的、甚至唯一 的体裁——章回小说的发展和定型，是明代社会对中国文学最大的贡献； 明代四大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》——清晰地展 示了长篇小说艺术发展的历程； 二是：俗文学兴盛的另一个重要标志是戏曲在元代高度繁荣的基础上又形 成了一个新的高潮； 明代戏曲主要是传奇，经典之作：汤显祖的“临川四梦” ； 3. 俗文学的发展，促进了人们对于文学特性认识的深化： A 高度重视文学的情感特征；与肯定自我、弘扬个性的思想相一致，明代 文学家甚至将情感作为品评作品美学意义的社会功能准则； B.清晰认识文学“虚” “实”关系 ; 如谢肇淛云：凡为小说及杂剧戏文，须 是虚实相半，方为游戏三昧之笔。亦要情景造极而止，不必问其有无也 C开始关注人物的性格变化； 《三国演义》 , 类型化人物： 刘 备：仁君；——似伪 诸葛亮：智绝；——似妖 关 羽：义绝；——似神 D 更加注重文学语言的通俗易懂；语言的通俗易懂，对一部作品的流传确 实有着举足轻重的影响； 《三国演义》：文不甚深，言不甚俗； 《水浒传》《金瓶梅》很多方言、俗语； 结论：雅文学于俗文学相互交融、互动是为一种常态，雅文学的俗化，俗文学 的雅化，事实上构成了一种双向互动态势。 《三国演义》 《三国演义》开创了我国历史演义小说的先河； 章回小说：是在宋元讲史话本的基础上发展而成的。它的特点是分章叙事， 分回标目，每回故事相对独立，但又前后勾连，首尾相接，使全书构成统一 的整体。且章回小说是中国古代长篇白话小说的唯一形式。 章回小说的文体特征： 1）艺术特征：情节连贯、故事完整，叙事角度基本上是第三人称；——全 知全能视角 2）形式特征：散韵结合方式； （全书或开场、收尾、文中，也多用诗词、鼓 词等） 《三国》开篇：明代杨慎《临江仙》 3）叙事特征：注意说与听的关系；开头多用“入话” ，即“楔子”，起到陪 衬正文故事内容的作用；同时有着说话痕迹，如“话说” “且说”等叙事语 言；最后卖关子、吊胃口