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关于“人的本质”问题的探索： 中国古代关于人的学说 西方关于人的学说 马克思主义关于人的本质理论：1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。 如何理解马克思关于人的本质这一科学论断呢？ 人的本质是现实的、具体的。 人的本质是由社会关系决定的。 一切社会关系的总和是诸多社会关系的有机统一。 人的本质随着历史的发展而发展。 “人本质自私论”的认识误区 把人的本质归结为人性中的自然属性，混淆了人和动物的根本界限。 从逻辑上看，把自然属性等同于自私本溪犯了一个混淆概念的错误。 从历史发展的角度看，“人的本质自私论”犯了一个违反历史事实的错误。 合理利己主义不可能真正合理 二、追求高尚的人生目的 人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。 人生目的决定走什么样的人生道路。 人生目的决定持什么样的人生态度。 人生目的决定采取什么样的人生价值标准。 三、确立积极进取的人生态度 所谓人生态度，是指人们通过生活实践所形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意图。 人生态度体现了人的基本立场、观点和行为倾向。它由认知、情感和意志三个基本因素构成。 人生态度是人生观的重要内容。 人生态度是人生观的表现和反映。 端正人生态度：人生须认真、务实、乐观、进取 四、用科学高尚的人生观指引人生 树立以为人民服务为核心的人生观 尽管在人类社会长河中涌现过形形色色的人生观，但只有以为人民服务为核心内容的人生观，才是科学高尚的人生观，才值得同学们终生尊奉和践行。 一个树立了为人民服务人生观的人，对人生的意义就能够有真切的理解，就能够把人民群众的利益放在心上，力求为人民做好事。 一个树立了为人民服务人生观的人，就能以正确的人生态度对待人生，对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，在服务人民、奉献社会中实现自己的人生价值。 反对错误的人生观：拜金主义、享乐主义、个人主义 错误的人生观的共同特征 其一，它们都是没落阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益，不可能具有先进阶级的宽广胸怀和远大志向，更不能代表人民群众的利益。 其二，它们都没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性，他们讨论人生问题的出发点和落脚点都是一己私利的。 其三，它们对人的本质的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而无视人的全面性和人生的全面需要。 第七讲、创造有价值的人生 价值观和人生价值 人生价值的标准和评价 人生价值实现的条件 在实践中创造有价值的人生 一、价值观与人生价值 价值观是人们关于什么是价值，怎样评价价值，如何创造价值等问题的根本观点。 价值观的内容：价值目标、价值尺度和准则。 人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。 二、人生价值的标准和评价 人生的自我价值与社会价值 社会价值是自我价值形成和实现的基础 社会价值优先于自我价值是社会发展进步的先决条件 人生价值的标准—劳动贡献 人生价值的评价—四个坚持： ①坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。 ②坚持物质贡献与精神贡献相统一。 ③坚持完善自身与贡献社会相统一。 ④坚持动机和效果相统一。 三、人生价值实现的条件： 人生价值实现的社会条件（实现人生价值要从社会客观条件出发；人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会核心价值体系相一致。） 人生价值实现的个人条件（要从个体自身条件出发；不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领；立足现实，坚守岗位做贡献；要有自强不息的精神。） 四、在实践中创造有价值的人生 社会实践对实现人生价值的重要意义 社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必由之路。 创造有价值人生必须： 走与人民群众相结合的道路； 走与社会实践相结合的道路。 第八讲、科学对待人生环境 促进自我身心的和谐 促进个人与他人的和谐 促进个人与社会的和谐 促进人与自然的和谐 人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。 正确对待人生的环境，主要就是要协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系、人与自然的关系等。 一、促进自我身心的和谐 身和心的涵义及相互关系: 身指人体的生理组织以及身体的机能；心指人的心理或称精神活动，通常用知、情、意来概括。一般说来，身(生理)是心(心理)的物质基础，心(心理)为身(生理)的精神机能，二者相互作用，作为有机统一体对人的生活实践产生影响。 WHO关于健康的定义: 19