《孟子》二则复习.pptVIP

26.《孟子》二则 板块：教学设计—课件 教学目标 1. 积累文言词语 2. 准确、明白的翻译文句 3、 了解孟子“舍生取义”的道德主张 4、 学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的论证方法 5、 深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。 6、 熟读文本，背诵精彩片段 教学重点 教学难点 1.对语句及中心的理解。 2.对论证方法的理解。 3、识记重点字词并翻译文章 1、准确、明白的翻译文句 2、了解孟子“舍生取义”的道德主张 3、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明 一、 导入新课 文学常识导入 孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二、读课文，积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。 1、通假字 故患有所不辟也 辟通避 躲避 避免 万钟则不辩礼义而受之 辩通辨 分辨 所识穷乏者得我与 得通德 感激 感德 所识穷乏者得我与 与通欤 吗 乡为身死而不受 乡通向 从前 2、古今异义 则凡可以得生者何不用也 古义：可以用来 今义:表示可能或能够 贤人能勿丧耳 古义:语气词,罢了 今义:耳朵,听觉器官 一豆羹 古义：古代盛食物的器具 今义：豆类植物或它的种子 万钟则不辩礼义而受之 古义：古代容量单位 今义：计时的器具或中空的响器 是亦不可以已乎 古义：这些做法 今义：判断动词，是 与民由之 古义：实行 今义：缘由，由于等 独行其道 古义：固守，坚持 今义：走，实行等 3、词的活用 所识穷乏者得我与 （名词用作动词，感激，感德） 蹴尔而与之 （动词用作名词，用脚踢，表示不尊重） 所欲有甚于生者 （动词用作名词，指所追求的东西） 富贵不能淫 （动词的使动用法，使﹍﹍昏乱） 贫贱不能移 （动词的使动用法，使﹍﹍改变） 威武不能屈 （动词的使动用法，使﹍﹍屈服） 4、特殊句式 鱼我所欲也 （也表示判断） 乡为身死而不受 ﹝省略宾语，即“乡为（礼义）身死而不受（施舍）”﹞ 万钟于我何加焉（宾语前置，疑问代词“何”作动词“加”的宾语） 所欲有甚于生者 (介词结构后置,即“所欲有于生甚者”) 居天下之广居 （省略介词“于”。即“居(于)天下之广居”） 立天下之正位 （省略介词“于”。即“立(于)天下之正位”） 行天下之大道 (省略介词“于”。即“行（于）天下之大道”) 三、再读课文（《鱼我所欲也》），了解课文内容，学习本文比喻恰当，对比鲜明, 说理透辟的论证方法。了解孟子“舍生取义”的道德主张。 第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。 本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。 第二段用“贫者不受嗟来之食”的事实正面论证了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 第三段也是举例论证（反面），接受那些优厚的俸禄也要讲“礼义”。 四、再读课文（《富贵不能淫》），了解课文内容，深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓。 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 3、论证方法、写作目的 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”诠释了孟子心目中的大丈夫。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰 第一段道理论证，第二段举例论证 赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。 4文章的写作特色 语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。