孔子论仁课程教学课件.pptxVIP

孔子论“仁”孔子矛头的指向：春秋时期，人心不古，天下无道，礼坏乐崩，诸侯国攻伐频仍，周天子王权衰弱，社会处于急剧动荡之中。孔子的理想社会模式大同：尧、舜时期（祖述尧、舜）原始的民主，平等，和爱，天下为公小康：西周文王、武王、周公时期（宪章文武），拥护周礼。周监于二代，郁郁乎文哉！西周的政治模式：仁政礼治，君圣，臣贤，民心周礼：一套完整的等级制度，包括典章，制度，仪节，习俗社会价值观的核心：仁仁礼与孝都是外在的要求与规范内心道德情感的建设——仁△什么是仁?樊迟问仁：爱人 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“忠恕而已矣。”△子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“已所不欲，勿施于人。”△仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。d仁的含义：仁爱，关怀，谅解，容忍“爱人”之“爱”是有等级的爱：平级之间：平等，尊便上对下：宽容，关爱下对上：服从，拥护△“仁”的重要性里仁为美。择不处仁，焉得知？当仁，不让于师 d君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死矣，未见蹈仁而死者也。“仁者”的好处唯仁者能好人，能恶人。苟志于仁矣，无恶也。“不仁”的后果不仁者不可久处约，不可以长处乐 。△当代人对“仁”的执行状况我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 △其实，“仁”并不遥远。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” △“仁”的制度基础：孝与礼有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子：“为之难，言之得无讱乎？”△ “仁”的外在表现刚、毅、木、讷近仁敏于事而讷于言。雍也仁而不佞。子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”△巧言令色，鲜矣仁。△乡愿，德之贼也。 D知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。仁者安仁，智者利仁。子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 △实现“仁”的途径D颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为人由已，而由人乎哉！顔淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”D△“仁”需要坚毅樊迟问仁：仁者先难而后获，可谓仁矣。△曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦远乎？△志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。司马谈《论六家要旨》：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。