鲁迅(复仇)-公开课件.pptVIP

鲁 迅 6-1 《复仇》 为何“复仇”？ 今天，还需要鲁迅式的“复仇”吗？ 一、焦点问题 二、散文诗，怎样读？ 《野草》中的一篇重要作品。 《野草》的基本特点是其“独语”性 不同于作者的“杂感”类作品…… 也不同于作者同时期所写的“随笔”…… 二、散文诗，怎样读？ 《野草》中的一篇重要作品。 《野草》的基本特点是其“独语”性。 直面作者内心，捕捉某种萦绕于心的意象、思绪、意念，以瑰玮奇谲的语言，独自言语，类似于“自言自语”。 二、散文诗，怎样读？ 解读这一类作品，要关注其特殊形式： 形象化的运思过程，可意会而难于言传； 还需注意其“互文性”。但文本指向有一致性，可以互为解说之资。 三、鲁迅因何而“复仇”？ “复仇”是鲁迅一生心头萦绕不去的重要主题之一； 旁观心态、看客行为是鲁迅揭示的中国国民的劣根性之一。 三、鲁迅因何而“复仇”？ “复仇”的复杂内涵 “庸众”因“无聊”而将他人的一切举动“事件”化、“戏剧”化，从而“旁观”之，“赏鉴”之，以慰其无聊；他人特别是其中的所谓“独异个人”，因之被迫成为表演者，其庄严神圣的爱与死，都在无聊看客的围观中成为作秀。而被赏鉴者欲摆脱此一地位，则只有“毫无动作”，使路人“无戏可看”，以此向看客们“复仇”！ 三、鲁迅因何而“复仇”？ “复仇”的复杂内涵 匪夷所思的思绪 极其深刻的情思 本篇《复仇》正是以散文诗的形式，集中而深刻地表现了以“毫无动作”对“看客”“复仇”这一主题。 四、第一部分：热血与生命之力 开篇两段，以塑形又似乎议论的口气，谈论热血造成的生命之力。 生命的沉酣的大欢喜 生命的飞扬的极致的大欢喜  注: “大欢喜”：佛家语，此指宗教般的欢欣，极言其喜。 四、第一部分：热血与生命之力 至第四段点明二人之间两种关系的极端状态： 或“爱”，则互相拥抱；或“杀”，则互相杀戮。 注：即生命力发扬的两种极端形态。 五、第二部分：看客来了 以现代观念衡量，此二人或相爱、或相杀，乃完全为其个体生命力所驱动的个人行为，无关于他者。 爱的结局是性的交往和种的延续 杀的结果是鲜血的流尽和肉身的死灭 五、第二部分：看客来了 然而，“路人”来了！ “路人”的身份： “无聊人” 来自“四面八方” “密密层层” “如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头”，人而如蚕如蚁，并且“拼命地伸长颈子”，其态可鄙。 六、鲁迅笔下的看客 1. 鲁迅笔下路人、看客的形象： 《呐喊·阿Q正传》曾描写阿Q上法场时，“两旁是许多张着嘴的看客” 《彷徨·示众》里写有犯人上街，“刹时间，也就围满了大半圈的看客”，“人们又须竭力伸长了脖子”，“竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”。 六、鲁迅笔下的看客 2. “赏鉴”——看客的表演： 路人来了，要做什么？ 他们竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，也就是要“赏鉴”。 “要赏鉴这拥抱或杀戮”。 六、鲁迅笔下的看客 2. “赏鉴”——看客的表演： 赏鉴——鲁迅的常用词 “正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。” ———《〈呐喊〉自序》 六、鲁迅笔下的看客 3. 看客心理： 鲁迅尖锐揭露出赏鉴者的深层心理： 不仅仅是看“热闹”、“好奇” “他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味” 六、鲁迅笔下的看客 《阿Q正传》 “他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉……永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉；而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西……已经在那里咬他的灵魂了。” 六、鲁迅笔下的看客 被看者不但将要在肉体上丧失尊严，其精神、灵魂也将被吞食。 这种揭示正显示了鲁迅的深刻之处。 七、复仇! 愤激还是无奈？ 1. 为何复仇？ “赏鉴”，是对被赏鉴者人格尊严和主体精神的蔑视和戕害。 生命中最庄严神圣的举动——爱与死均在看客的围观中成为表演、作秀。 七、复仇! 愤激还是无奈？ 1. 为何复仇？ 在路人残酷的注视下，一切出自本心的、伟大的思想、行为，均成为可以观看的戏剧，其中所包含的意义、价值、精神，统统被无情的目光所消解、扭曲、阉割。 七、复仇! 愤激还是无奈？ 2. 如何复仇？ 被围观者拒绝被迫演出 他们“也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意”。 借以摆脱被看、被围观、被赏鉴的尴尬的也是危险的处境。 七、复仇! 愤激还是无奈？ 2. 如何复仇？ 匪夷所思的鲁迅式“复仇”。 他们将这种姿态保持“至于永久”， 以生命为代价——“圆活的身体，已将干枯”。 七、复仇! 愤激还是无奈？ 2. 如何复仇？ “复仇”的结果。 “路人们于是乎无聊”，而这无聊发自