重读经典之《陋室铭》教学设计.docVIP

（2016-2017年度国家“一师一优课”教学设计评比参赛作品） 重读经典——《陋室铭》教学设计 合肥市第六十二中学 束玲玲 【教材分析】 1.《陋室铭》是部编人教版七年级下册第四单元的第四篇课文，该单元以“修身正己”为阅读主题，以“学习略读”为学习重点。单元内五篇课文体裁多样（有散文、小说、议论文、文言文），都是表现古今仁人的嘉言懿德，展现中华优秀传统文化，为初中生树立榜样力量的优秀篇章。 2.《陋室铭》选自《全唐文》，为唐代诗人刘禹锡所作。语言上，它是古代汉语，音韵和谐；形式上，它是古代特有的文体（“铭”是古代述功纪行或警戒劝勉的文体），文章以骈句为主，句式整齐、节奏分明；内容上，通过对陋室雅致环境的描绘和主人高雅风度的歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，体现的是中华民族的传统精神；写法上，文章融描写、抒情、议论于一体，运用类比、对偶、拟人等多种修辞方式，十分讲究对仗和炼字、炼句，具有很强的艺术感染力。 【学情分析与设计理念】 七年级下学期的学生们，对文言文学习有一定的知识和方法积累，能够通过借助注释和工具书诵读文章，理解基本内容，并很快背诵全文。此课学生已用了两课时进行学习，对文言文字层面的内容均已有了扎实的识记，对文章的主旨和作者的情感也有了一定的把握和理解。 基于学生的学情，我将教学设计的重点放在对文化内涵和作者心灵的探究上。以刘禹锡作品为抓手，展现以他为代表的中国士大夫文人在入世与出世中的心灵挣扎、“不以物喜，不以己悲”的乐观超脱和兼济天下的执着追求，将刘禹锡由“安贫乐道、高洁傲岸”的刻板式符号化理解还原为一个丰满的生动的生命个体，使学生有所发现、感悟和启发。 【教学目标】 1.积累知识，诵读文章，感受文言之韵。 2.品读词句，揣摩情味，体会文章之旨。 3.探究心理，知人论世，领悟文化之髓。 【教学重点】 品读词句，揣摩情味，体会文章之旨。 【教学难点】 探究心理，知人论世，领悟“陋巷之乐”的文化之髓。 【教学方法】 朗读法、点拨法、讨论法、讲授法、问答法 【教学过程】 一、触类旁通，导入课文 《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”学生谈理解。 一千多年后的唐朝，有一个文人，就是用他一生的行动在践行着这样的追求。让我们走进刘禹锡和他的《陋室铭》。（板书课题，作者） 二、习方法赛诵读——感受文言之韵 （一）活动一：“文言知识抢答赛” 1.读准字音： wú xīn tái rú dú 惟吾德馨 苔痕 鸿儒 案牍 2.读准停顿：山/不在高，有仙/则名。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 3.读懂意思：铭、鸿儒、白丁、丝竹、案牍、何陋之有、苔痕上阶绿，草色入帘青 （二）活动二：“诵读展示我最棒” 1.学生自由诵读。 2.教师范读，学生评价。 3.教师指导学生诵读时注意语速、语调、语气、表情、手势等。 4.学生展示诵读。 三、抓文眼品情味——体会文章之旨 （一）文章最能表现主旨的句子是哪句? 明确：“斯是陋室，惟吾德馨”。“德馨”。 （二）品情味 1.“馨”既指品德之“馨”，也指陋室之“馨”。文中哪些句子体现陋室之“馨”？ 明确：内容上，三个方面——景美、人雅、事趣。 师生交流品读文句。置疑：苔、草本为常景，文人雅士描写不多，为什么在刘禹锡笔下却成了风景？刘禹锡眼中的“鸿儒”有哪些特点？“调素琴、阅金经”让你想到了一幅怎样的图景？ 2.探究陋室之“馨”与品德之“馨”的关系。 明确：相互衬托作用。托物言志写法。 3.文中的否定词赏析： 两“不”——对世俗标准的有力反击。三“无”：苦中作乐的积极心态，高洁傲岸的君子品格。“有”与“无”的对比，体现了作者的追求与厌恶，两相对比，突出主旨。 四、谈体会探心路——领悟文化之髓 （一）《陋室铭》里表现了作者怎样的生活状态和心境？你知道文章背后的故事吗？ 学生谈背景的了解。教师相机补充。 刘禹锡出任安徽和州通判时，按规定，应住衙门内三间三厅之房。和州知府见他傲岸不俗，对他横加刁难。先安排他住城南门，面江而居。刘禹锡推窗便可见浩瀚的江面白帆点点，遂写下一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举措惹恼了知县，他又将刘禹锡的住处从城南门调到城北，再把房屋面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡搬了家，不急不躁，新居面对德胜河，垂柳依依，他又即兴写了：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”挂起对联依旧读书写文。知县见他仍然悠然自得，又把他的住房调到城中，而且只给一间只能容下一床一桌一椅的小屋。知州不见刘禹锡前来赔礼道歉，命人把衙门前的青石抬去送给他，本欲羞辱刘禹锡顽固一如石头，刘禹锡写作《陋室铭》。 （二